嘿，書蟲們隆重啦！今兒個(gè)我挖到寶了，一冊(cè)能讓你澈底沉溺的演義！綻放的那一刻，就像是踏入了全新的世界，情節(jié)緊湊得讓東談主窒息，每一章齊是驚喜連連。講真，這書看得我忘寢廢食，根底舍不得放下。扮裝鮮嫩得仿佛就在身邊，情誼糾葛直擊心靈，簡(jiǎn)直不要太上面！錯(cuò)過它，你的書單可就少了顆秀氣星辰哦。快來，我們?nèi)堪V迷在這翰墨編織的夢(mèng)里吧！
《烏托邦》 作者：[英]托馬斯·莫爾
《烏托邦》第一部分歧理的社會(huì)
磋議烏托邦，即拉斐爾·希斯拉德對(duì)于一個(gè)聯(lián)想國(guó)度的談話，由倫敦公民和行政司法主座托馬斯·莫爾記錄和轉(zhuǎn)述。
兵強(qiáng)馬壯享有聞明的英國(guó)國(guó)王亨利八世作為一個(gè)才高意廣的圭臬君主，近來和尊貴的卡斯提爾國(guó)王查理殿下
按照安排，卡斯提爾王國(guó)委用的談判東談主員在布魯日管待了我們，卡斯提爾王國(guó)的談判東談主員中以布魯日市的市長(zhǎng)為組長(zhǎng)。固然這是一位嚴(yán)肅而值得尊敬的東談主物，但占據(jù)談判主導(dǎo)地位的卻是加塞爾城的教會(huì)長(zhǎng)——坦西斯，他口才出眾且精通律法，這樣的應(yīng)酬場(chǎng)面恰是他大展本領(lǐng)的絕佳舞臺(tái)。經(jīng)過了一兩次會(huì)議，我們?cè)谀承﹩栴}上還未能取得一致意見，是以他們向我們暫時(shí)告別，到布魯塞爾聽取查理殿下的意見。
我也因?yàn)槟承┦虑槿チ税蔡匦l(wèi)普。在安特衛(wèi)普停留的這段時(shí)刻，平庸有訪客前來拜訪，有一位名為彼得·賈爾斯的訪客是最受我迎接的。彼得降生在安特衛(wèi)普當(dāng)?shù)兀H有地位，但他應(yīng)該擔(dān)任更高的職位，因?yàn)槲也恢勥€有莫得比他更有學(xué)識(shí)、有教養(yǎng)的年青東談主。彼得極有談德和教授，對(duì)悉數(shù)的東談主齊感情和尊重，對(duì)一又友則相稱坦率和溫存，可以說，彼得即是“完竣一又友”的代名詞：他極為溫存，真誠(chéng)質(zhì)樸而又不失理智嚴(yán)慎。他牙白口清，和彼得交流談話的流程老是令東談主心曠神怡的，這種愉悅致使讓我的掛家之情得到了靈驗(yàn)的緩解，要知談，我也曾離開倫敦四個(gè)多月了，在這期間我對(duì)妻子和兒女的想念是如斯地令東談主煎熬，但彼得的出現(xiàn)緩解了我的不悅意。
一天，我去圣母院作念禮拜，這是城里最秀氣亦然最擁堵的教堂。作念完禮拜后，我準(zhǔn)備回到住所，卻在路上偶遇彼得和一位外地東談主在交談。這是一位上了年事的老東談主，面目黢黑，胡子很長(zhǎng)，一件長(zhǎng)大氅荒誕地披在肩頭，這樣的樣貌和裝扮，讓我判斷出他是一位老船主。彼得看見我后，速即來打呼喚，我正準(zhǔn)備還禮，卻被彼得拉到了一邊，他指著那位老東談主對(duì)我說：“你看見他了嗎？我正準(zhǔn)備帶他去見你。”
“相稱迎接他的拜訪，但你要知談這齊是因?yàn)槟恪！蔽疫@樣說談。
“不，并不是因?yàn)槲遥且驗(yàn)樗曳剑阋劊怂猓澜缟夏玫诙€(gè)東談主能對(duì)生分的國(guó)度和東談主民有這樣的貫通，而我認(rèn)為這一切恰是你最感興味的題材。”
“啊，那么，如果我沒猜錯(cuò)的話，他一定是一艘海船的船主嘍？”
“可你錯(cuò)了，”他說，“他的飄零并不像巴利紐拉斯
彼得說完以后，我相稱戴德彼得，他破鈔了如斯大的力氣，即是希望我和那位談?wù)劊Ｍ恼勗捘茏屛议_心。于是，我轉(zhuǎn)向拉斐爾，和他相互問候，說了生分東談主初識(shí)后習(xí)用的客套話，然后我們?nèi)縼淼轿业淖∷覀冏诨ㄆ灾械拈L(zhǎng)凳上，運(yùn)轉(zhuǎn)交談。
拉斐爾姿色說，自從維斯普奇離開后，他和留在要地的同伴們，因?yàn)槠接购彤?dāng)?shù)貣|談主碰頭，對(duì)他們很客氣，緩慢得到了當(dāng)?shù)貣|談主的好感和友誼，緩緩放下了戒心。此外，他們還獲取了當(dāng)?shù)匾晃豢椎男蕾p。由于這位魁首的慷慨和粗糙，他和他的五個(gè)同伴齊得到了實(shí)足的生活用品以及充足的旅費(fèi)，魁首還給他們配備了向?qū)АＢ烦躺弦徊糠质菑乃烦四九牛徊糠謩t是陸路搭車。他們被引到了當(dāng)?shù)仄渌孔孱I(lǐng)袖那里，同期他們還帶著匡助他們的那位魁首的先容信，是以一齊上得到了許多的關(guān)照。拉斐爾說，他們游歷了很久，到了許多城鎮(zhèn)以及各式經(jīng)濟(jì)茁壯、軌制優(yōu)厚的國(guó)度。
拉斐爾說，誠(chéng)然，在赤談的南邊以及赤談左近遠(yuǎn)至太陽運(yùn)行所能抵達(dá)的處所，固然有熱浪蒸騰的沙漠，干旱的地皮，一切齊暮氣千里千里，悉數(shù)處所齊不適合東談主類居住，齊是棲息著危急毒蛇和野獸以及暴躁東談主的麻煩之地。但是，略微上前行進(jìn)一段距離，景象就緩慢宜東談主了。步地不那么炎熱，到處長(zhǎng)滿青草，就連動(dòng)物的特性也更溫馴一些。終末，他們插足茁壯的城鎮(zhèn)，在這些城鎮(zhèn)之間，以及迢遙的國(guó)度，平庸有著各式千般的商業(yè)。
拉斐爾說，其時(shí)他們有窺伺許多國(guó)度的契機(jī)，任何已知和老成航路中的船只齊迎接他和他的同伴搭乘。當(dāng)先他們的旅行途中看到的齊是當(dāng)?shù)氐钠降状系姆怯眉埐莼蚴橇幊桑紶栆灿杏闷じ镒髂畛傻拇Ｖ蟮穆贸讨校麄冇衷馐茴I(lǐng)有尖龍骨和帆布的船，其骨子行駛性能也曾和我們的船只收支無幾。
他們的水手善于使我方適當(dāng)海洋上的步地，由于拉斐爾教他們指南針的使用要津，由此得到了他們莫大的信任和好感。他們以前對(duì)于指南針是完全無知的，出海飄零，他們只可接管海洋的離間，平庸因?yàn)楹较虻膯栴}而魂不守宅，這就限制了他們的帆海，只可在夏日出航。當(dāng)今，他們學(xué)會(huì)了指南針，在冬季也一樣可以出航，但這就好比初生牛犢不怕虎一樣，這樣的盲目自信反而容易招來危急。這樣，本來以為給他們帶來很大自制的東西，由于敷衍唐突的氣派，反而有可能招來更大的危急。
拉斐爾談到的每一個(gè)處所，內(nèi)答允多，也不安妥本書的主題，我們也許會(huì)在另外的場(chǎng)面講述他的故事。對(duì)任何讀者有益的東西，首先是那些端淑中東談主類端淑共處的基石——法律條規(guī)，這是拉斐爾所堅(jiān)貞到的。而這樣的題材亦然我最熱衷的話題。我和彼得感情地向他發(fā)問，他也同樣樂于推敲。被販子凡夫所津津樂談的外海奇聞不是我們關(guān)注的對(duì)象，我們莫得不竭詢查怪獸的事，像西拉、塞利諾和雷斯特里戈尼東談主以及相干的可怕生物齊是很常見的。不管那兒齊有餓狼和惡狗，但是，治理有方的國(guó)度和大家卻不是隨地可見的。
確切，拉斐爾提到了這些新發(fā)現(xiàn)的國(guó)度有許多看似匪夷所想的民俗，也詳確舉出一些實(shí)例，我們的國(guó)度、城市和東談主民致使是不同民族和種族齊可以模仿，以此來改正偽善。我也曾說過，這些事例我們必須留到另外的場(chǎng)面去講述。當(dāng)今我只想講一下他說到的對(duì)于烏托邦的風(fēng)土情面，但首先，要講一下使他提到這個(gè)國(guó)度的談話。
拉斐爾很有機(jī)靈地推敲兩個(gè)半球的紕謬并比較了兩個(gè)半球各自理智的步履，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)半球的紕謬倒是齊不少。他回憶起每一個(gè)他僅到過一次的國(guó)度的民俗習(xí)慣時(shí)，齊像在那里居住了一輩子。彼得咋舌談：
“啊，敬愛的拉斐爾，我不行領(lǐng)略為什么你不依附一個(gè)國(guó)王呢？我想，莫得任何一個(gè)國(guó)王不迎接你。你闊氣的學(xué)識(shí)和豐富的履歷，既能使他領(lǐng)有愉悅的心情，又能為他建立個(gè)東談主談德的榜樣，還能為他治國(guó)施政提議中肯的建議。這樣的話，不但成心于你我方，而且也成心于你全部親一又的訓(xùn)誡。”
“說到我的親一又，”拉斐爾回答說，“我并不為他們操心，因?yàn)槲蚁胛乙苍芎玫乇M到了對(duì)他們的義務(wù)。每個(gè)東談主齊是愛財(cái)?shù)模麄儠r(shí)常就算到了即湊合木的時(shí)候，也不肯揚(yáng)棄我方的財(cái)產(chǎn)。我還年青的時(shí)候，就也曾把財(cái)產(chǎn)分給親一又們了。我想我的親一又應(yīng)該稱心于我的慷慨給以，而不應(yīng)該再期待或者要求我為了他們而去臣奉國(guó)王。”
“說得好!”彼得吟唱談，“但我是說要你侍奉國(guó)王，而不是臣奉。”
“這兩個(gè)詞唯惟一個(gè)音節(jié)之差。”拉斐爾說。
“但是我信服，”彼得不竭說談，“不管你如何名稱這種生活，它齊是一種能對(duì)別東談主有自制的技能，不管是對(duì)你個(gè)東談主，如故對(duì)世界的公民而言，何況能讓你愈加顯貴。”
“我一定要，”拉斐爾辯駁談，“用我十分嫌惡的技能使我方愈加顯達(dá)嗎？骨子上，我想很少有王侯將相像我當(dāng)今這樣無慮無憂地生在世。而且，攀鱗附翼的東談主多得是，顯耀身邊少了一兩個(gè)我這樣的東談主也沒什么虧欠。”
“嘿，”我說談，“很彰著，敬愛的拉斐爾，你不是仰慕權(quán)勢(shì)和資產(chǎn)的東談主。艱澀置疑，我對(duì)你這種崇高之東談主無比防備，如同我對(duì)十分有地位的大東談主物充滿防備之意一樣。但是我認(rèn)為，唯獨(dú)把你的賢人發(fā)憤用于造福群眾，才能配得上你的高風(fēng)亮節(jié)以及極富哲理的氣概，即使這會(huì)使你失去一些東西。何況要猜度手作念到這一絲，你就一定要作念一個(gè)偉大的國(guó)王的臣子，奉勸他取舍（我信服你有這樣的本領(lǐng)）誠(chéng)信光榮的治國(guó)方針。國(guó)王就像永不缺乏的泉眼，連氣兒不斷地涌出造福或者禍害世界群眾的水。盡管你莫得豐富的侍奉國(guó)王的教學(xué)，但是你學(xué)識(shí)闊氣；或者盡管你莫得闊氣的學(xué)識(shí)，但你有豐富的處理事務(wù)的教學(xué)，你就會(huì)是國(guó)王的議事會(huì)上的一個(gè)能臣。”
“親愛的莫爾，”拉斐爾說談，“你有兩個(gè)偽善：其一，對(duì)我而言；其二，就事情自己。我并不像你所說的那樣優(yōu)秀。即使我那樣優(yōu)秀，我也無法在打亂我我方的安寧生活的同期造福公眾。首先，簡(jiǎn)直悉數(shù)國(guó)王齊熱衷于追求武力，而我不懂武力，也不想懂。比較誠(chéng)信光榮地和平治國(guó)，他們更熱衷于用盡一切辦法爭(zhēng)取新的地皮，而不是好好治理已有的王國(guó)。
“其次，朝廷貴臣齊有機(jī)靈、有才能，不需要?jiǎng)e東談主的意見；或者先入之見，不屑于聽取別東談主的建議。正本，認(rèn)為我方的想法最為精熟是東談主之常情，就像烏鴉和山公齊對(duì)我方的幼崽格外寵愛。但是，他們對(duì)國(guó)王眼前的紅東談主的謬論，卻助威奉迎，妄圖通過市歡來得到器重。
“在這些妒忌別東談主何況過分垂青我方的東談主之中，如果有東談主提議不同的視力，就顯得好像在才能方面有所欠缺，從此以后就會(huì)被看作傻瓜，除非他對(duì)其他東談主的概念吹毛求疵。當(dāng)悉數(shù)企圖齊以失敗告終時(shí)，他們終末的對(duì)策是發(fā)表這樣的言論：‘我們的先人心愛這樣的事情，希望我們能比得上他們。’之后，他們似乎合計(jì)這一理智的言論終局了悉數(shù)問題，然后在我方的座位上坐下——他們的談理是，好像我們?cè)诼毢畏矫嬗斜戎暗臅r(shí)間更理智的舉措齊將是不幸的。然而，我們并不留心當(dāng)年的時(shí)間有什么好的想法。相背，如果我們的先人有任何不理智的方針，就齊將成為我們手中的憑據(jù)。我在許多處所見到過這種無禮、特殊且寥寂的偏見，尤其是在英國(guó)。”
“你去過英國(guó)？”我問談。
“是的，”他回答談，“在西區(qū)東談主民舉義被彈壓
“我住在英國(guó)的時(shí)候，英王相稱相信他，何況政府機(jī)構(gòu)主要由他主辦。果不其然，他在很年青的時(shí)候就從學(xué)校畢業(yè)插足朝廷，此后一直處理樞紐事務(wù)，歷經(jīng)氣運(yùn)浮千里，在駭浪驚濤中煉就了他的深謀遠(yuǎn)慮，這種特色一朝領(lǐng)有了就不會(huì)失去。
“有一天，我和他一同進(jìn)餐，桌上有一個(gè)精通英國(guó)法律但未擔(dān)任官職的東談主，收攏契機(jī)把話題轉(zhuǎn)向了英國(guó)對(duì)盜竊行惡的嚴(yán)厲國(guó)法現(xiàn)象，據(jù)他說，有時(shí)一次奉上絞刑架的盜竊犯就有二十東談主之多。他還說他無法設(shè)想若何會(huì)這樣：漏網(wǎng)的東談主極少而世界的盜竊行惡仍然盛行。這時(shí)候，我斗膽地當(dāng)著紅衣主教的面各持己見，說談：
“‘你不需要驚詫，因?yàn)檫@種責(zé)罰盜竊犯的方法本來就不公正，對(duì)社會(huì)公眾也莫得自制。對(duì)于盜竊罪，這個(gè)處罰過于嚴(yán)厲，但是又不行制止盜竊的發(fā)生。單純地實(shí)施了盜竊步履并不應(yīng)當(dāng)被處以死刑。不管何等嚴(yán)厲的懲治步履，齊無法阻擾那些負(fù)隅頑抗的東談主去偷盜。在這件事情上，英國(guó)和世界上大多數(shù)國(guó)度一樣，就像窮力盡心的教書匠，他們?cè)敢馊ヘ?zé)罰學(xué)生而不是教誨學(xué)生。與其對(duì)盜竊犯施加嚴(yán)刑，不如為他們提供營(yíng)生之談，使悉數(shù)東談主齊隔離因負(fù)隅頑抗而去盜竊并因此被正法的氣運(yùn)。’
“‘我們也曾充分談判了這種情況并為此選用了步履’，這個(gè)東談主說，‘我們有手工業(yè)，還有農(nóng)業(yè)。任何一個(gè)東談主齊可以作念這些責(zé)任營(yíng)生而不去為非作歹。’
“‘這不安妥你們的需求’，我反駁談，‘暫且不提對(duì)外開荒和國(guó)內(nèi)干戈，就說在最近和康沃爾東談主的干戈以及不久前的英法干戈中受傷致殘回家的東談主們，他們?yōu)閲?guó)度和國(guó)王效力，最終落得當(dāng)作不全的下場(chǎng)。這些東談主因?yàn)闅埣捕鵁o法從事我剛直本的責(zé)任，又因?yàn)槟挲g限制而不行學(xué)習(xí)新的常識(shí)。暫且不磋議這一部分東談主，干戈畢竟是偶爾才發(fā)生，讓我們先來望望每天齊在發(fā)生的事情吧！
“‘你們中間有一多量貴族像雄蜂一樣，一天到晚什么齊不作念，靠別東談主的干事?lián)嵊Ｒ揽吭谖曳降牡仄ど细苫畹牡柁r(nóng)撫育，他們?yōu)榱思佣辔曳降氖杖攵タ丝鄣柁r(nóng)（確切，這是他們對(duì)財(cái)帛寸量銖稱的唯一例證，因?yàn)樵谄渌麜r(shí)候他們齊奢靡無度、揮金如土）。這些貴族還養(yǎng)著許多飽食鎮(zhèn)日的侍從，這些東談主身無長(zhǎng)技，莫得任何營(yíng)生的時(shí)刻。但是只須主東談主死亡或者他們生病，這些東談主就當(dāng)場(chǎng)會(huì)被驅(qū)逐，因?yàn)橹鳀|談主養(yǎng)懶東談主卻不養(yǎng)痾東談主。此后世的襲取東談主時(shí)常不行將偌大的家眷維系在全部。
“‘當(dāng)今，這些被驅(qū)逐的東談主越來越餓，越來越想去偷竊。他們還能作念什么？鞍馬勞作的生活使他們疲於逃命、饑寒交迫，遙遙無期，積貧積弱，莫得任何名流愿意雇用他們，原有的農(nóng)戶也對(duì)他們回避而視。農(nóng)戶深深地堅(jiān)貞到，如果一個(gè)東談主習(xí)慣了懶散閑適，習(xí)慣了和周圍的東談主相互吹捧、不想進(jìn)步，他們就不會(huì)為了浮淺的報(bào)答和充饑的食品而去干事，去老真摯實(shí)地為他們這些農(nóng)民干活。’
“阿誰精通英國(guó)法律的東談主說：‘這些東談主即是我們要特別保養(yǎng)的東談主。一朝干戈爆發(fā)，這些東談主才是戎行的架海金梁，他們比手工業(yè)者和農(nóng)民更有高尚的榮譽(yù)感。’
“‘你還不如說’，我回答談，‘為了干戈的到手，我們必須保養(yǎng)小偷，因?yàn)樗麄冎杏心阈枰臇|談主。如果我們撫育這些東談主，盜竊犯就毫不會(huì)絕跡。而且，盜竊犯從軍也不是不活躍的，荷戈的去盜竊的也不少。二者互通，如斯高深。不過，固然這個(gè)問題在你們國(guó)度很嚴(yán)重，但倒也不是你們國(guó)度特有的，簡(jiǎn)直悉數(shù)國(guó)度齊有。
“‘法國(guó)的情況更惡運(yùn)，即使是在和平時(shí)期（如果一個(gè)國(guó)度這樣的狀態(tài)可以被稱為和平），通盤國(guó)度也到處齊是士兵。而他們得到報(bào)答的原因，和你為那些游手偷空的貴族侍從辯論的情理是一樣的，這是那些假冒政事家的格言：為了眾人安全，預(yù)先備好教學(xué)豐富的士兵是必要的。他們認(rèn)為莫得教學(xué)的東談主是不可靠的，何況他們有時(shí)會(huì)尋找契機(jī)發(fā)動(dòng)干戈，以便于在真槍實(shí)彈中考試他們的士兵，或者，像賽勒斯特
“‘這種戎行莫得看管的價(jià)值，從他們考試有素的士兵和莫得教學(xué)的東談主對(duì)戰(zhàn)也不一定能夠到手這一絲就可以看出。對(duì)于這一絲，我未幾說，以免你們合計(jì)我在奉迎英國(guó)東談主。不管若何，只須莫得肢體上的殘疾或者因非常發(fā)憤、難以飽腹而精神頹廢，城里的技工和鄉(xiāng)下的鄉(xiāng)巴佬齊不發(fā)怵和飽食鎮(zhèn)日的名流的侍從們打架。因此你不必發(fā)怵那些體格健壯的男東談主（唯獨(dú)這樣的東談主才能被貴族寵溺），他們當(dāng)今因?yàn)橄硎馨惨輵猩⒌纳疃兊媚赀~，以致不適合接觸了。但是，只須不斷進(jìn)行膂力干事，援救純熟，戮力作念工撫育我方，就不需要操心無法成為頂天隨即的須眉漢。
“‘總之，為了打發(fā)干戈而撫育一多量飽食鎮(zhèn)日的閑東談主是分歧理的，他們?cè)诤推綍r(shí)期引起的騷亂比在干戈時(shí)期的孝順更值得關(guān)注。你們更應(yīng)該談判和平時(shí)期的情況而不是干戈，你們不想要干戈，就一定不會(huì)有干戈。但是我不認(rèn)為盜竊率上升的原因僅有這一個(gè)。而且，另一個(gè)原因?qū)τ?guó)而言更為奇特。’
“‘那是什么？’紅衣主教問談。
“‘牧場(chǎng)的增多，’我說，‘綿羊本來是溫馴的，所欲無多，當(dāng)今卻變得兇狠野心，致使要把東談主吃掉，還要踏平我們的田園、住宅和城鎮(zhèn)。不管在那兒，只淌若能生產(chǎn)更柔嫩、更緊密的羊毛的處所，就有不稱心于他們?cè)修r(nóng)場(chǎng)收益房錢的貴族和鄉(xiāng)紳，以及那些神職東談主員和方丈們。他們不僅對(duì)國(guó)度莫得任何孝順，而且過著安逸的生活，卻還合計(jì)不夠，還堅(jiān)貞要形成更嚴(yán)重的危害。他們阻擾農(nóng)業(yè)發(fā)展，糟蹋房屋和城市，只是保留教堂以及圈地養(yǎng)羊。仿佛叢林和公園占用的地皮太少，這些家伙讓最安妥居住的處所齊變成了生疏之地。因?yàn)橐粋€(gè)無際無涯的家伙想要圈劃數(shù)千英畝的地皮，田戶就被用狡計(jì)或者暴力掠奪了悉數(shù)的財(cái)產(chǎn)，還有的田戶在遭受不剛正對(duì)待之后被動(dòng)變賣一切。這些苦楚的東談主們，不管男東談主女東談主、已婚王老五騙子、年后生老齊要帶著他們四壁苦楚的家庭離開家鄉(xiāng)，不知談去往何處。何況他們必須賣掉悉數(shù)家當(dāng)，這些東西本來就沒什么價(jià)值，蹙悚脫手就更得不到幾個(gè)錢。他們很快用完這點(diǎn)兒錢后，恭候他們的就唯獨(dú)去盜竊而被處以絞刑（天主知談這何等公正！）或者去乞討？如果他們?nèi)テ蛴懀麄儗⒁驗(yàn)榱骼吮魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄，其實(shí)他們樂意責(zé)任，卻找不到愿意雇他們的東談主。莫得可耕耘的地皮的時(shí)候，就不需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的東談主了。正本需要一眾東談主耕耘的地皮當(dāng)今用于養(yǎng)羊，一群羊只需要一個(gè)牧羊東談主照拂就實(shí)足了。
“‘這也導(dǎo)致了許多地區(qū)谷物價(jià)錢高漲。羊毛價(jià)錢慷慨，窮東談主一向買不起它，也出現(xiàn)了滯銷；牧場(chǎng)擴(kuò)大之后，羊群里爆發(fā)了一場(chǎng)夭厲，多量的羊因此故去，但作為對(duì)野心的責(zé)罰，似乎把罪加在羊的主東談主身上愈加合理。
“‘但是即使羊的數(shù)目加多了這樣多，它的價(jià)錢也不太可能下落。因?yàn)椋@固然不行被稱為把持行業(yè)，由于從業(yè)者不啻一東談主，但亦然寡頭籌劃，何況寡頭們?nèi)缢垢挥啵且运麄儾货俱べu，直到價(jià)錢實(shí)足高他們才會(huì)出售。
“‘出于同樣的原因，其他種類的畜生也很貴，因?yàn)樵S多墟落被糟蹋了，農(nóng)村勞能源被淡漠，莫得東談主將飼養(yǎng)畜生看作我方的事情。富東談主不像養(yǎng)羊那樣養(yǎng)牛，但他們廉價(jià)買入精瘦的小牛，在牧場(chǎng)上養(yǎng)肥后以高價(jià)賣出。依我看來，這種方法產(chǎn)生的頹廢影響毫不啻東談主們也曾堅(jiān)貞到的那些。他們高價(jià)出售畜生，因此，如果他們采購(gòu)的速率比飼養(yǎng)的速率快，那么牛的存欄量勢(shì)必會(huì)減少，最終的結(jié)果即是資源非常稀缺。
“‘通過這種方法，這個(gè)世界上最幸福的島嶼，將因?yàn)樯贁?shù)東談主無際無涯而遭受更多不悅意。除此之外，谷物價(jià)錢高漲使悉數(shù)東談主齊盡可能減少我方仆東談主的數(shù)目，而那些被受命的東談主除了乞討和搶掠除外，還能作念些什么呢？而且比較乞討，有膽量的東談主更傾向于搶掠。
“‘一邊窮困凹凸，一邊渴慕奢靡。穿著麗都，大肆享樂，不僅存在于貴族家庭，而且在商?hào)|談主，致使農(nóng)民自己以及社會(huì)各階級(jí)齊有。賭場(chǎng)勾欄以及那些污名昭著的東談主皮客棧酒館，再加上骰子、紙牌這樣的游戲，還有雙陸、玩球、套環(huán)游戲等，那些東談主很快就會(huì)花光悉數(shù)財(cái)產(chǎn)從而走上搶掠之路。閉幕這些磨折吧。號(hào)令那些破損墟落的東談主進(jìn)行重建或者把地皮轉(zhuǎn)交給愿意進(jìn)行開荒的東談主。扼制富東談主獨(dú)占和把持市集。少養(yǎng)一些飽食鎮(zhèn)日的懶東談主。振興農(nóng)業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)羊毛的生產(chǎn)，讓那些因?yàn)榘l(fā)憤而被動(dòng)盜竊的東談主和當(dāng)今還在流浪或者擔(dān)任無須仆東談主最終也會(huì)成為伏莽的東談主得到責(zé)任。如果不選用步履來對(duì)付這些罪過，而一味吹噓對(duì)盜竊步履的嚴(yán)厲責(zé)罰是枉盡神思的，盡管它可能名義上看起來是正義的，但骨子上既不公正也莫得成果。因?yàn)槿绻銈兊墓袷艿讲涣冀陶d，從小就步履著迷，然后因?yàn)樗麄儺?dāng)先受到的教誨使他們犯下罪戾而責(zé)罰他們，那么除了先讓他們成為伏莽然后再責(zé)罰他們除外還能得出什么論斷呢？’
“當(dāng)我在發(fā)表意見的時(shí)候，阿誰精通英國(guó)法律的東談主就在準(zhǔn)備恢復(fù)，何況決定依照辯論的常用規(guī)矩，復(fù)述我說過的話，而不是回答問題，仿佛在闡揚(yáng)我方的操心力。
“‘你說得很好，作為一個(gè)外地東談主，’他說，‘你外傳了許多我們的事情，但其中有許多是你莫得仔細(xì)談判過的，那我就把悉數(shù)的一切講給你聽。我首先把你說到的部分一五一十地列出來，然后告訴你，你對(duì)我們的事情了解得何等少以至于誤導(dǎo)了你。終末，我將回答你悉數(shù)的問題。我要從我理財(cái)過的處所運(yùn)轉(zhuǎn)說起，一共四件事情。’
“‘且慢，’紅衣主教說，‘這將破鈔太萬古刻。不如將你的恢復(fù)留到翌日我們碰頭時(shí)請(qǐng)問，如果你和拉斐爾齊浮淺翌日碰頭的話，我規(guī)劃這樣安排。’
“‘但是，拉斐爾，’他對(duì)我說，‘我很想知談你為什么認(rèn)為偷盜不應(yīng)該判死刑，或者你會(huì)提議其他對(duì)社會(huì)更有自制的責(zé)罰步履。因?yàn)椋热凰酪换瘕R不行阻擾偷盜，如果盜竊犯可以確保我方的人命安全，那么還有什么可以制止壞東談主呢？相背，他們還會(huì)把縮小刑罰看作熒惑而讓他們犯下更多罪戾。’
“我回答談：‘在我看來，為了一絲兒錢就奪走一個(gè)東談主的人命是很不公正的，世界上莫得任何東西可以與人命同價(jià)。如果說，“那不是因?yàn)殄X，而是因?yàn)樗|犯了法律”，我會(huì)說，極點(diǎn)的正義意味著極點(diǎn)的傷害，我們不應(yīng)該補(bǔ)助那些認(rèn)為眇小罪戾也要處以極刑的可怕法律，也不應(yīng)該同意將悉數(shù)罪戾相提并論的斯多亞門戶。好像殺東談主和偷錢莫得什么區(qū)別似的。如果我們公正地注目這兩件事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者完全莫得相似之處。
“‘天主也曾脅制我們殺東談主了，我們可以為了一絲兒錢就緩和地正法一個(gè)東談主嗎？如果說，天主脅制我們殺東談主不包括按照法律應(yīng)當(dāng)正法時(shí)也不正法，那么，在某些情況下，也可以立法允許強(qiáng)奸和作念偽證。因?yàn)樘熘髅{制我們自裁或者殺害別東談主，而東談主們卻相互同意在法律授權(quán)的范疇內(nèi)殺東談主，難談東談主們的一致意見有如斯效力嗎？使得他們可以不遵照天主制定的戒律？既然天主莫得賜予我們可以不受它的律例拘謹(jǐn)?shù)那袄簿湍媒o以謀殺以正當(dāng)性。那么到底是什么給以了東談主法優(yōu)先于神法的職權(quán)呢？何況，一朝這件事情被允許，依照同樣的規(guī)矩，東談主們?cè)谙?shù)的事情上齊可以依照我方的意愿對(duì)天主的律法加以限制。
“‘即使是用于限制奴隸和賤民的極為嚴(yán)酷的摩西律法，對(duì)盜竊的責(zé)罰也僅處以罰款，而不消處以死刑。我們無法設(shè)想，在天主以慈父般的慈悲對(duì)待我們的、無比優(yōu)容的法律中，竟有如斯殘忍且容易使東談主們虛耗職權(quán)的條目。
“‘基于這些情理，我認(rèn)為對(duì)伏莽處以死刑是分歧法的。無庸贅述，對(duì)小偷和殺東談主犯處以同樣的刑罰是特殊的，是不利于英國(guó)司法的。因?yàn)槿绻粋€(gè)盜竊犯知談對(duì)盜竊的責(zé)罰和對(duì)謀殺的一樣，他就會(huì)殺害阿誰他正本只想搶掠的東談主。因?yàn)榧热回?zé)罰步履相通，殺東談主殺人似乎更為安全，還可以裁減被揭發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。這樣，對(duì)伏莽過度勒詐反而促使他們愈加殘忍，而且使公民瀕臨更大的被殺死的風(fēng)險(xiǎn)。
“‘然而對(duì)于這個(gè)問題，還有什么比嚴(yán)厲懲辦更合適的要津嗎？我認(rèn)為，找到一個(gè)更好的辦法比創(chuàng)造一個(gè)更差勁兒的要津要容易些。我們?yōu)槭裁匆獞岩桑钪O不斷藝術(shù)的羅馬東談主長(zhǎng)久使用的要津是不安妥的呢？他們給犯了重罪的犯東談主戴上枷鎖，流配到采石場(chǎng)或者礦山責(zé)任。但我合計(jì)最佳的要津是我在波斯旅行時(shí)，聽波利來賴塔東談主說的那種軌制。他們的國(guó)度幅員浩繁、治理有方。除了每年向波斯王納貢除外，他們?cè)谙?shù)限制齊實(shí)行自治何況我方制定法律。他們深居內(nèi)陸，四面環(huán)山，自強(qiáng)不斷，很少和別的國(guó)度有商業(yè)往來。按照他們的國(guó)度理念，他們不求推廣疆土，而且既有山脈違反又有波斯王保護(hù)，因而免受一切騷動(dòng)。因此，他們莫得干戈，文治武功，不求聞達(dá)，生活恬逸自得。我想，致使連他們國(guó)度的名字齊唯獨(dú)隔鄰才知談吧！
“‘在這個(gè)國(guó)度，被發(fā)現(xiàn)盜竊的東談主一定要將贓物清償給失主，而不像其他處所，要交給國(guó)王。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的國(guó)王對(duì)該物享有的職權(quán)不比伏莽多。如果贓物遺失，則對(duì)該物品進(jìn)行估價(jià)并由小偷進(jìn)行抵償，過剩的部分就留給他的妻子和孩子。犯東談主自身被責(zé)令服苦役，但是既不消被扣留也不消戴枷鎖，除非罪戾樞紐。他們舉止解放，為公眾服務(wù)，如果他們懶惰或者懈怠，將受到鞭打，但是只須他們責(zé)任戮力，就毫不會(huì)受到任何譴責(zé)。僅在晚上睡眠前點(diǎn)名以及睡眠時(shí)會(huì)被鎖起來。除了鏈接不斷地干事除外，犯東談主的生活莫得任何須楚，他們替公家干活，也用公費(fèi)開支，具體的實(shí)施有計(jì)劃各地不盡相通。在某些處所，用在他們身上的錢來自慈善捐錢。盡管這個(gè)收入起原不太穩(wěn)定，但是波利來賴塔東談主對(duì)犯東談主們心存贊佩，因此他們提供了多量的資金保險(xiǎn)他們的生活。但是在其他有些處所，會(huì)預(yù)留一部分眾人稅收，以看管他們的生活。還有一些地區(qū)，按照東談主口數(shù)目抽取一定的稅款來充任這筆經(jīng)費(fèi)。在另外一些處所，犯東談主則不需要為社會(huì)公眾服務(wù)，而是每個(gè)東談主齊有契機(jī)去勞務(wù)市集找責(zé)任何況公眾可以雇用他們，只是工資比解放東談主低一些。如果他們責(zé)任懶散還可以用鞭子催促他們快一些。總有一些責(zé)任需要他們?nèi)プ髂睿@樣不僅措置了他們的活命問題，還可以為社會(huì)創(chuàng)造一些財(cái)富。他們齊穿固定模樣的衣服，頭發(fā)剃到耳朵以上，何況切掉一個(gè)耳垂。他們的一又友可以給他們送來食品和安妥模樣章程的衣服。但如果給他們送錢，則對(duì)于給以東談主和接管東談主齊是死罪。任何解放東談主，非論什么原因，只須拿了犯東談主的錢，即是死罪。奴隸（犯東談主被這樣名稱）持有火器亦然死刑。每個(gè)地區(qū)的犯東談主身上齊有特別的標(biāo)記以便于分歧。當(dāng)一個(gè)奴隸走出我方所在的地區(qū)或者和其他地區(qū)的奴隸交談時(shí)扔掉了我方的標(biāo)記，就組成死罪。除此除外，密謀隱跡和隱跡亦然死罪。如果奴隸對(duì)別的奴隸的隱跡步履默認(rèn)，就處以死刑；如果是解放東談主的話，就責(zé)令充任奴隸。相背，給以告發(fā)者犒賞，解放東談主告發(fā)，獎(jiǎng)勵(lì)資產(chǎn)，奴隸告發(fā)，復(fù)原解放，而且這兩種東談主齊可以免于根究共謀的罪戾。為的是使盡早改邪反正的東談主比援救行惡的東談主享受的待遇更好。
“‘這即是對(duì)于盜竊罪的法律和規(guī)矩，很彰著，這些法律和規(guī)矩既東談主性化又有自制。這種責(zé)罰行惡的方法不僅可以褪色罪過，保護(hù)東談主民，而且也會(huì)使東談主們堅(jiān)貞到渾樸的必要性，久了到用余生來彌補(bǔ)當(dāng)年對(duì)社會(huì)形成的傷害的必要性。而且，也不需要操心他們重操陳規(guī)。致使有一些搭客認(rèn)為這類東談主很適合作念跨轄區(qū)出行的導(dǎo)游。他們莫得可以用于搶掠的器具，莫得火器裝備，致使只須身上帶了錢就會(huì)被認(rèn)定有罪。他們穿的衣服和寬泛東談主的完全不同，因此插翅難逃，即使他們不穿衣服，被割掉一半的耳朵也很容易被認(rèn)出。唯一的危急即是他們密謀叛國(guó)。天然，除非幾個(gè)相鄰地區(qū)的奴隸完整部密謀，不然是不可能到手的，但是，不同地區(qū)的奴隸致使不行碰頭或者交談，更不要說將這種危急的想法知道給別東談主了。因?yàn)樗麄兒苈懵叮挡刎潏D的東談主是很危急的，而密告者卻會(huì)得到自制。而且，奴隸是有希望獲取解放的，只須他們效能號(hào)令、有耐煩，使東談主有充足的情理相信他們也曾改過悔改了，他們就有希望獲取解放，何況每年齊有許多東談主因此重獲解放。’
“‘當(dāng)我把這一切齊講完以后’，我又說，‘你會(huì)發(fā)現(xiàn)取舍這種要津帶來的自制一定會(huì)比那種嚴(yán)苛的法律帶來的自制多。’他回答談：‘在英國(guó)，這種軌制一定會(huì)搞得世界高下不得安寧。’他邊說邊搖著頭，深惡痛疾，隨后便千里默了。在場(chǎng)的東談主好像齊同意他的不雅點(diǎn)。
“紅衣主教說談：‘對(duì)這種軌制作念出一個(gè)正確的評(píng)價(jià)并非易事，因?yàn)檫@是一個(gè)我們從未曾試過的要津。但是可以將一個(gè)被判正法刑的小偷，在國(guó)王批準(zhǔn)后進(jìn)行緩刑，然后試行這個(gè)要津，限制他得到坦護(hù)的特權(quán)。如果取得了好的成果，這種要津即是靈驗(yàn)的；如果莫得，最終的結(jié)果即是立即執(zhí)行死刑。何況我不合計(jì)，’他補(bǔ)充談，‘這有什么不公正或者不浮淺的處所，也不合計(jì)這種試行有什么危急。我合計(jì)流浪者也應(yīng)當(dāng)適用這套軌制，因?yàn)楸M管我們也曾制定了許多法律，但齊莫得取得任何收效。’
“紅衣主教說完以后，眾人紛繁獎(jiǎng)飾這一提議，然而我剛剛說的時(shí)候卻莫得任何東談主贊同。不過眾人尤其贊同對(duì)于流浪者的提議，因?yàn)檫@是紅衣主教補(bǔ)充的部分。
“我不知談我是否應(yīng)該不竭講下去，因?yàn)檫@很特殊。不過，我如故要斗膽地講一下，因?yàn)檫@和我們正在磋議的問題有磋議何況有可能帶來自制。
“其時(shí)有一位篾片站在獨(dú)攬，他很天然地扮出一副滑稽相，似乎確鑿是一個(gè)滑稽家。他常在不安妥的時(shí)刻言語玩笑，但是讓東談主失笑的并不是他的話，而是他本東談主。但他有時(shí)會(huì)意外地說一些很有趣的話，就像那句陳舊的成語所說的：‘一個(gè)東談主平庸玩骰子，他朝夕會(huì)中一次。’
“有個(gè)東談主說：‘拉斐爾也曾措置了盜竊犯的問題，紅衣主教也提議了措置游民問題的辦法，是以我們就只剩下扶持老弱病殘的眾人戰(zhàn)略莫得制定了。’
“‘如果把這件事情交給我，’阿誰篾片說，‘我將設(shè)法措置這個(gè)問題，因?yàn)槲易顓拹哼@種東談主，他們老是在我眼前賣慘并想要借此討錢。但是，不管他們把我方姿色得何等苦楚，齊妄想從我這里得到一分錢。因?yàn)槲也⒉幌胧?jì)他們，即使我想，我也莫得任何東西可以施濟(jì)。他們當(dāng)今也曾很了解我了，是以也不會(huì)在我身上空麻煩氣。我可以平靜地從他們眼前走過而不會(huì)有任何麻煩，因?yàn)樗麄儗?duì)我一無所求，仿佛我是一個(gè)其他地區(qū)的牧師。但我想制定一條法律，把這些叫花子齊送到修談院。把男東談主們送去本篤修會(huì)，讓他們成為庶務(wù)修士，把女東談主送去作念尼姑。’
“紅衣主教笑了笑，把他說的話當(dāng)成見笑，但其他東談主卻當(dāng)了真。其中一個(gè)神學(xué)家，盡管他是一個(gè)很憂郁的東談主，但他似乎對(duì)牧師和修羽士很感興味，心愛取笑他們，因此他運(yùn)轉(zhuǎn)和篾片交談，他對(duì)篾片說：‘這不會(huì)使叫花子們澈底絕跡的，除非你能夠提議照料修羽士的要津。’
“‘但是也曾有東談主作念這件事情了，’篾片回復(fù)談，‘紅衣主教提議把流浪者監(jiān)管起來，為他們提供責(zé)任，這即是在關(guān)照你們啊，因?yàn)槟銈兦∈穷^號(hào)游民。’
“東談主們看到紅衣主教并莫得因?yàn)檫@句話而發(fā)火，因此十分郁勃，唯獨(dú)修羽士很惱火。這很容易設(shè)想，他怒不可遏，運(yùn)轉(zhuǎn)短長(zhǎng)阿誰篾片。他罵篾片是流氓、責(zé)難者、騙子以及毀掉之子，還援用了《圣經(jīng)》中一些可怕的話來襲擊他。這時(shí)，篾片很快樂，便運(yùn)轉(zhuǎn)往來走動(dòng)。‘好修羽士，’他說，‘不要發(fā)火，圣書上說了，“隱忍將保全你們的靈魂”。’修羽士回復(fù)他（我援用他的原話）：‘我不發(fā)火，你個(gè)劊子手，至少我莫得行惡。贊好意思詩作者說，“你們可以盛怒，但不要行惡”。’
“紅衣主教溫存地勸修羽士冷靜下來，希望他適度一下我方的心理，但他回答談：‘不，大東談主，我說這話完全出于我該有的要緊之心，神圣之東談主是有要緊之心的，因此圣書中說：“我為你的殿堂而熱情，內(nèi)心驚恐，如同火燒。”我們?cè)诮烫美锍劊骸爱?dāng)以利沙走向神殿的時(shí)候，譏諷他的東談主感受到了他的熱心。”那些譏諷我的東談主，那些惡棍，也許會(huì)有同感。’
“‘你這樣作念也許是出于好意，’紅衣主教說，‘但我認(rèn)為，如果你不和一個(gè)愚東談主進(jìn)行這樣好笑的較量，會(huì)顯得你愈加理智，也對(duì)你更有益處。’
“‘不，大東談主，’他說談，‘所羅門是最有機(jī)靈的東談主，他卻不作念理智之事，他說，“你要用傻話回答傻瓜”——這即是我當(dāng)今在作念的事情。何況向他指出他莫得堅(jiān)貞到的意外之淵。如果譏刺以利沙禿頂?shù)臇|談主感受到了他的要緊之心，那么，譏諷了許多修羽士其中包括不少禿頂修羽士的阿誰東談主，會(huì)變得若何呢？而且，被悉數(shù)東談主譏諷的阿誰東談主也可能被逐出教會(huì)。’
“紅衣主教看這件事情終局不裸露，就默示那篾片離開這里，然后把話題轉(zhuǎn)動(dòng)到別處。稍后，他起身離開，去聽訴狀了。
“親愛的莫爾先生，我也曾講結(jié)束這個(gè)冗長(zhǎng)乏味的故事，如果不是你對(duì)這個(gè)故事相稱感興味，何況不肯放過其中任何一部分，我確鑿不好談理破鈔你這樣萬古刻去聽這個(gè)故事。但我決心詳確地講給你聽，因此你可能感受到了這些東談主對(duì)我的建議有何等看輕，可一看到紅衣主教對(duì)我的建議加以補(bǔ)助，他們就立馬也表露贊同。他們?nèi)缢垢星榈孬I(xiàn)媚紅衣主教，紅衣主教只當(dāng)阿誰篾片的話是開玩笑，他們卻也穩(wěn)健了。由此你可以看出，他們對(duì)我的意見何等不虞思意思。”
我回答說：“你對(duì)我的匡助很大，因?yàn)槟惆堰@件事情講得既有道理又有趣，而且我聽你講述時(shí)，就像我身在英國(guó)一樣。我回憶起紅衣主教時(shí)，仿佛回到了童年時(shí)光，我小時(shí)候是在紅衣主教家里長(zhǎng)大的。我本來就很心愛你，而你對(duì)紅衣主教的講求讓我對(duì)你更有好感了。但是，即使是當(dāng)今，我也不會(huì)改造我的不雅點(diǎn)，即合計(jì)如果你能克服我方對(duì)朝廷的厭惡，積極建言獻(xiàn)計(jì)，最大化地造福社會(huì)。這是你最樞紐的背負(fù)之一，亦然悉數(shù)順心之東談主的背負(fù)。你喜愛的作者柏拉圖認(rèn)為，唯獨(dú)當(dāng)玄學(xué)家成為國(guó)王或者國(guó)王成為玄學(xué)家時(shí)，才會(huì)敗國(guó)喪家。如果玄學(xué)家齊不屑于向國(guó)王獻(xiàn)言獻(xiàn)計(jì)，那敗國(guó)喪家豈不是遙不可及。”
“玄學(xué)家并莫得欠亨情達(dá)理到不肯意向國(guó)王進(jìn)諫，骨子上，有許多玄學(xué)家齊通過著書立說這樣作念了，只須國(guó)王愿意繼承。天然，毫無疑問，柏拉圖的預(yù)言是正確的，如果國(guó)王不懂玄學(xué)，就全齊不會(huì)招供信得過的玄學(xué)家的建議，因?yàn)閲?guó)王從小就受到偽善不雅念的影響——柏拉圖在和代俄尼喜阿的來往中得到了以上的轉(zhuǎn)頭。你遐想一下，如果我為一個(gè)國(guó)王提議有益的建議，以澈底撤廢他靈魂中的污漬，難談他不會(huì)當(dāng)場(chǎng)把我攆走或者奚落我嗎？
“假定我供職于法國(guó)朝廷，加入法王的樞密院。在他親自主辦的機(jī)要會(huì)議上，一群詳盡干練的謀臣搜腸刮肚磋議如何占領(lǐng)米蘭，奪回那不勒斯，擊敗威尼斯，進(jìn)而校服通盤意大利。之后兼并法蘭德斯、布拉邦特，最終統(tǒng)領(lǐng)通盤勃艮第以及悉數(shù)法王早已特意同一的國(guó)度。在這個(gè)會(huì)議上，其中一個(gè)大臣建議和威尼斯東談主達(dá)成契約，契約內(nèi)容是有事時(shí)和威尼斯東談主進(jìn)行商議，并給以他們一部分掠奪來的財(cái)物。只須法王愿意，契約就可以一直持續(xù)下去，比及推廣圓滿終局時(shí)，就可以索回財(cái)物。另一個(gè)大臣的建議是招募德國(guó)雇傭兵，有的大臣想行賄瑞士東談主，更有東談主要國(guó)王把黃金作為獻(xiàn)給天子的禮物，以擯斥陛下的怒氣。又有東談主提議建議，必須和阿拉貢國(guó)王重修于好，并把納瓦爾國(guó)割讓給他以確保和平。還有東談主提議和卡斯提爾國(guó)王結(jié)親，并用固定的年金拉攏他朝廷上的大臣以使他們偏向法國(guó)。
“同期，最讓東談主喧闐的問題是：如何對(duì)付英國(guó)？眾人一致認(rèn)為必須進(jìn)行和平談判。對(duì)這個(gè)脆弱的定約，最多就只可加強(qiáng)契約磋議，我們必須把英國(guó)東談主視為一又友并留心他們成為敵東談主。因此，要拉攏蘇格蘭東談主，如果英國(guó)東談主有風(fēng)吹草動(dòng)，就讓蘇格蘭東談主順便下手。除此之外，我們必須暗自里守舊某個(gè)流蕩在外的英國(guó)貴族，既結(jié)契約，就未便公開守舊，但資助了另外一位王位襲取東談主，便足以恫嚇一個(gè)難以信任的英王。
“在這種會(huì)議上，詳盡干練的大臣們齊在竭盡所能提議干戈性質(zhì)的意見，如果我這個(gè)不足為患的東談主建議改造舉止方針，那會(huì)若何呢？如果我說不要去打擾意大利，如果我說法王應(yīng)該先治理好已有的疆土而不是一味想著對(duì)外推廣，如果我給他們講述烏托邦島東南邊的阿科里亞東談主的決議。
“也曾有一次，阿科里亞東談主為掠奪另一個(gè)王國(guó)而對(duì)外開荒，他們的國(guó)王基于和那國(guó)很久之前的結(jié)親而自認(rèn)為是其正當(dāng)襲取東談主。阿科里亞東談主到手奪取政權(quán)后，發(fā)現(xiàn)打山河容易守山河難。那國(guó)的臣民平庸發(fā)生里面叛亂何況可能招致外來騷動(dòng)。阿科里亞東談主堅(jiān)貞到，為了打發(fā)這些臣民可能招致的磨折，他們應(yīng)該籌建一支常備軍。與此同期，阿科里亞東談主的財(cái)產(chǎn)遭到打劫，他們的錢多量流往海外。他們?yōu)榱藙e東談主的榮譽(yù)而流血放膽，卻過得比以往更不閑靜。干戈敗壞了國(guó)內(nèi)的社會(huì)風(fēng)俗，東談主們嗜盜竊成性，戰(zhàn)場(chǎng)上的誅戮也使得國(guó)內(nèi)的行惡率上升，法律被鄙棄。這些齊是因?yàn)閲?guó)王要同期治理兩個(gè)國(guó)度，而結(jié)果是兩個(gè)齊治理不好。其后，阿科里亞東談主堅(jiān)貞到，要想終局這場(chǎng)磨折，唯一的辦法即是央求國(guó)王只保留一個(gè)王國(guó)而斷念另外一個(gè)，任其解放取舍保留哪一個(gè)。因?yàn)樗恍屑骖檭蓚€(gè)國(guó)度，他沒辦法同期統(tǒng)領(lǐng)這樣多臣民。哪怕是雇又名騾夫，也沒東談主愿意和別東談主合用一個(gè)。最終，這位賢德的國(guó)王不得不把新獲取的王國(guó)讓給一位一又友，專心治理我方的王國(guó)，其后這個(gè)新國(guó)王也被東談主們驅(qū)逐了。
“因此，我認(rèn)為，如果法王窮兵黷武導(dǎo)致那么多國(guó)度陷于干戈之中，最終的結(jié)果勢(shì)必是，資產(chǎn)外流，國(guó)庫(kù)空泛，國(guó)民慘遭誅戮，卻一無所獲。是以，他倒不如專心治理已有的王國(guó)，用逸待勞使其茁壯富強(qiáng)、敗國(guó)喪家，庶民生活富足，歡然自樂。不要覬覦對(duì)外推廣，因?yàn)樗y(tǒng)領(lǐng)的區(qū)域也曾實(shí)足普遍富足了。親愛的莫爾，你合計(jì)，我這番話，聽的東談主愿意去接管嗎？”
“天然不肯意接管。”我說。
“那么，我不竭說下去吧，”他說談，“遐想這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)國(guó)王正在聽取大臣們的議論，對(duì)于如何為國(guó)度累積財(cái)富。一位大臣提議，國(guó)王可以開銷貨幣時(shí)晉升匯率，收進(jìn)時(shí)使貨幣貶值。這樣就既可以用少許的錢還大額的債務(wù)，又可以從收進(jìn)的還款中撈一筆錢。另一個(gè)大臣則建議，謊稱對(duì)外作戰(zhàn)并以此為借口籌款，之后選取一個(gè)合適的時(shí)機(jī)聲稱，仁慈的國(guó)王因不忍看到水火倒懸而制止了干戈的發(fā)生。還有東談主向國(guó)王提到了早已束之高閣的法典，因年代久遠(yuǎn)早已被東談主健忘，因此也莫得東談主遵照。國(guó)王就對(duì)不遵照這些法典的東談主處以罰款，這是最佳的生財(cái)之談，而且以國(guó)法為幌子，也名正言順。又有東談主建議談，國(guó)王應(yīng)該制定一系列脅制性標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對(duì)侵害民生國(guó)計(jì)的步履加以脅制，違者給以嚴(yán)厲責(zé)罰。然后，就又可以從被脅制者處收取資產(chǎn)，以對(duì)他們弛禁。這樣，庶民合計(jì)受到了保護(hù)，國(guó)王又可以收取雙向罰款：既向違紀(jì)者收取了罰款，又向一些東談主出賣特權(quán)，而且，特權(quán)的賣價(jià)越高，國(guó)王越賢德，因?yàn)閲?guó)王極不肯意出賣侵害臣民的特權(quán)，如要享有，必須出高價(jià)。致使還有大臣說，國(guó)王應(yīng)該拘謹(jǐn)法官，使法官聽從國(guó)王的安排，這樣，法官的每一個(gè)判決齊是成心于國(guó)王的。而且，應(yīng)當(dāng)把法官召到王宮，眾人要當(dāng)著法官的面議論磋議事務(wù)。這樣的話，盡管國(guó)王的步履是分歧法的，但法官或者出于存心要反駁其他東談主，或者羞于隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，或者單純地市歡，老是可以在法律條規(guī)中找到粗心，并加以扭曲的。這樣一來，正本很裸露的一個(gè)問題就會(huì)變得難以抉擇，國(guó)王就順便親自對(duì)法律條規(guī)作念出安妥他本東談主利益的解釋。其他東談主或是助威市歡，或是屈服于泰斗，無不隨聲應(yīng)和。（隨后，這個(gè)決議就被視為是法庭作念的。）總之，為了作念出成心于國(guó)王的判決，老是能找到借口的，可以說國(guó)王老是正確的，或是咬文嚼字扭曲法律，或是列出無可爭(zhēng)議的國(guó)王特權(quán)，后一條對(duì)于有心的法官而言是高于一切的！
“悉數(shù)的大臣齊贊同戈拉蘇的話：不管國(guó)王有幾許錢，只須他有一支必須看管的戎行，他的錢老是不夠的。而且，即使國(guó)王想作念錯(cuò)事，他也老是正確的。因?yàn)槭颀R是屬于國(guó)王的，庶民悉數(shù)的東西齊回國(guó)王悉數(shù)，由于國(guó)王仁慈才莫得取走庶民的私東談主財(cái)產(chǎn)。庶民的私東談主財(cái)產(chǎn)越少，對(duì)國(guó)王就越成心。因?yàn)閲?guó)王要保證庶民不會(huì)因?yàn)橛绣X、有解放就以下犯上。東談主一朝有錢了，就不想接管嚴(yán)苛而不公正的號(hào)令。相背，發(fā)憤會(huì)消磨東談主的意志力，使他們習(xí)慣于忍受，使受壓迫者喪失高尚的不平精神。
“如果我在這種時(shí)候又進(jìn)行反駁，說這些提議齊有損國(guó)王的名譽(yù)和安全。不僅關(guān)乎國(guó)王的榮譽(yù)，而且關(guān)乎他的安全。因?yàn)閲?guó)王的安全不以他我方的富裕為前提，而以庶民的富裕為前提。如果我還指出，庶民選國(guó)王，是為了他們我方而不是為了國(guó)王。坦率地說，是為了國(guó)王能夠勤于政務(wù)，為了使我方文治武功，隔離凌暴和冤屈。因此，國(guó)王應(yīng)該更垂青庶民的幸福而不是他的個(gè)東談主幸福，正如牧羊東談主的職責(zé)是養(yǎng)好羊，而不是喂飽我方。”
“確切如斯，這些大臣們的偽善在于，他們認(rèn)為庶民清貧則國(guó)度太平。然而，叫花子們的爭(zhēng)吵難談不是最多的嗎？還有比不稱心近況的東談主更想反水的嗎？還有比一窮二白的東談主更無所費(fèi)神地阻撓的嗎？如果一個(gè)國(guó)王被庶民忌妒，為了彈壓庶民，國(guó)王不得不選用暴虐、掠奪、把他們變成叫花子等技能，那他倒不如獲勝退位，免得因?yàn)檫@些技能渾濁國(guó)王的聲譽(yù)。如果國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)的不是幸福快樂的東談主民，而是一群叫花子，這樣的國(guó)王還要他何用——這恰是談德崇高的腓布里喜的不雅點(diǎn)，他告訴別東談主，他更愿意使我方的庶民富余，而不是我方富余。天然，如果一個(gè)東談主，我方大肆享受，周圍一派哀號(hào)，那么他不是治理國(guó)度的，他是看管監(jiān)獄的。為了給病東談主治好頭疼而形成了腳病的大夫是庸醫(yī)，同樣，為了提妙手們生活質(zhì)料而奪走他們生活中好意思好的東西的統(tǒng)領(lǐng)者，亦然分歧格的。”
“恰是，一個(gè)國(guó)王應(yīng)該戮力克服懶惰和倨傲，這兩個(gè)弊病任有一個(gè)齊會(huì)使他無法得到庶民的愛戴。他應(yīng)該依靠我方的力量營(yíng)生而不行損傷他東談主的利益。他應(yīng)該節(jié)省。他應(yīng)該實(shí)時(shí)制止行惡，正確溝通東談主民，與其過后懲處不如預(yù)先防御。他不應(yīng)該敷衍地執(zhí)行也曾廢棄的法律，尤其是經(jīng)久閑置而可以無視的法律。他不行以違反法律為由私下充公法庭不允許私東談主占有的財(cái)物，這其實(shí)是在欺詐。
“如果我又說起馬克利亞東談主的法典，會(huì)若何樣呢？馬克利亞東談主住的離烏托邦很近。他們的國(guó)王在即位本日會(huì)舉行莊嚴(yán)的慶典，宣誓他的私東談主財(cái)產(chǎn)不管何時(shí)齊不會(huì)杰出一千英鎊。據(jù)說，這條章程是由一位圣明的國(guó)王制定的，他更暖和國(guó)度福利而不是我方的財(cái)富。這條章程是用于留心國(guó)王我方斂財(cái)而損傷庶民利益的。那位國(guó)王認(rèn)為，一千英鎊也曾實(shí)足他穩(wěn)重內(nèi)亂和掙扎外敵了，而且不至于多到誘使他侵害別東談主的利益。他還談判到，這亦然一種可以防御日常交易所需物品匱乏的步履。此外，他還認(rèn)為，但凡超出章程數(shù)額限制的財(cái)產(chǎn)，他齊必須從國(guó)庫(kù)中開銷，這樣他便不會(huì)索求不義之財(cái)了。這樣的國(guó)王會(huì)使壞東談主怯怯，會(huì)受東談主民愛戴。總之，如果我把諸如斯類的概念強(qiáng)行講給另有其他概念的那些東談主，將無異于對(duì)牛鼓簧。”
我表露同意，說：“我完全同意那些東談主不會(huì)領(lǐng)略。而且我認(rèn)為，你既然認(rèn)定了你們不雅點(diǎn)不同，就不需要把你的概念強(qiáng)加于他們了，也不消給他們提意見。他們的腦海里也曾有截然不同的意見了，你的建議對(duì)他們又有何益？可以打動(dòng)他們嗎？在好友的聊天兒中，你的這套玄學(xué)表面不失為是趣味的，但是拿到議論國(guó)度大事的國(guó)王會(huì)議上，這些想法是不會(huì)被意思意思的。”
“我和你的不雅點(diǎn)如出一轍，玄學(xué)和統(tǒng)領(lǐng)者無緣。”他回答談。
“這誠(chéng)然可以，”我說，“但是，統(tǒng)領(lǐng)者和這套玄學(xué)表面無緣，是因?yàn)檫@種表面自認(rèn)為到處齊可適用。但還有另一種玄學(xué)，深知我方的適用范疇，何況巧于上演我方應(yīng)該擔(dān)任的扮裝，這種類型的玄學(xué)對(duì)政事家而言更實(shí)用。這才是你應(yīng)該取舍的。不然，就會(huì)出現(xiàn)這種情形：在普勞塔斯
“國(guó)度治理亦然一樣，在國(guó)王召開的會(huì)議上亦然。就算你不行斷根其他東談主偽善的想法，不行完全治好久積的弊病，你也不行就此揚(yáng)棄這個(gè)國(guó)度。就像你不行丟棄搖風(fēng)雨中無法掌舵的船一樣。
“從另一個(gè)角度來說，你不行把別東談主難以接管的意見強(qiáng)加于別東談主，而要識(shí)趣行事。而對(duì)于你無法使之好轉(zhuǎn)的事情，也不可以搞破損。因?yàn)橄?shù)的事情齊是功德情是不可能的，除非悉數(shù)東談主齊是好東談主，我也不敢奢求這個(gè)指標(biāo)可以在不久的來日兌現(xiàn)。”
“這樣的話，”他辯駁談，“最終的結(jié)果只但是，我在醫(yī)治別東談主瘋瘋癲癲的時(shí)候，我方也染上神經(jīng)病。我援救真諦，就必須按照我的方法講話。我想，說謊可能是玄學(xué)家的分內(nèi)，但我毫不會(huì)這樣作念。大概我的發(fā)言使那些大臣們反感，但我涓滴不合計(jì)我的言論特殊。如果我把柏拉圖在共和國(guó)中的遐想說出來，或者把烏托邦東談主所實(shí)行的軌制提議來，又會(huì)若何樣呢？固然這些軌制是優(yōu)厚的，但看起來會(huì)很奇怪。因?yàn)樗麄儗?shí)行公有制，而我們每個(gè)東談主齊可以享有獨(dú)到財(cái)產(chǎn)。
“以火去蛾的東談主不會(huì)迎接別東談主向他指出前路的危急。但除此之外，我的哪些不雅點(diǎn)是不適合或者不應(yīng)該提議的呢？如果東談主類反常的談德不雅認(rèn)為，一切奇特的事物齊應(yīng)該視為離經(jīng)叛談，那么我們必須裝作見不得基督教的教義了。但是，基督不允許我們裝作聽不見，即使是他對(duì)弟子附耳說的話，也被要求拿去公開宣揚(yáng)。基督的大部分教義，齊比我的發(fā)言更不安妥這個(gè)社會(huì)的談德不雅。然而奸狡的布道士發(fā)現(xiàn)東談主們不肯意按照基督的要求改正我方的偽善之后，盡然變通了基督的教義，好像它是一根軟尺，可以荒誕適當(dāng)眾東談主的談德不雅，以使得二者至少在某些情形中相通。我看不出布道士這樣作念除了可以使東談主們更快慰理得地作念賴事除外，還有什么用處。
“毫無疑問，我在國(guó)王的會(huì)議上也一樣難以取得收效。因?yàn)槲一蚴浅钟型耆煌囊庖姡@莫得任何地位；或是唱和別東談主，這如同忒楞斯的戲劇中說的，生長(zhǎng)他們的氣焰。還磋議于你提議的曲折要津，我看用不到。我指的是你希望我在無法好轉(zhuǎn)的事情上不要搞破損，并盡可能識(shí)趣行事。在國(guó)王的眼前，一個(gè)東談主就算推聾做啞也不會(huì)被淡漠。你必須吟唱最惡運(yùn)的建言，應(yīng)和最差勁兒的諭旨。只須不對(duì)壞意見譽(yù)陸續(xù)口，你簡(jiǎn)直就被視為叛徒。而且，你莫得任何契機(jī)去作念有益的事情，因?yàn)楹湍阃碌耐聜兪悄欠N能夠在他們我方被修訂之前，先帶壞好東談主的東談主。和這種東談主同事，你要么被拖下水，要么彌遠(yuǎn)保持清廉而為別東談主作念的賴事打掩護(hù)。因此你的曲折要津永遠(yuǎn)無法闡發(fā)作用。
“基于此，柏拉圖作念了一個(gè)高深的比方，指出了玄學(xué)家為什么不參與國(guó)度的治理。玄學(xué)家看著東談主們淋著雨走在街上，周身濕透，卻不行去勸東談主們回屋避雨。因?yàn)樾W(xué)家們知談，如果我方出門，只會(huì)和其他東談主一樣，被雨淋濕，而不會(huì)有其他任何自制。因此，他們只須確保我方安全，就很愜意，于是他們就待在家里不過出。對(duì)于醫(yī)治他東談主的愚蠢，他們窩囊為力。不過，莫爾先生，我向你直露吧：我合計(jì)，只須有獨(dú)到制的處所，就難以有公正和茁壯。因?yàn)闁|談主們會(huì)花錢掂量悉數(shù)事物。除非你合計(jì)一切最稀有的東西齊被壞東談主占有安妥正義；或者極少數(shù)東談主均分悉數(shù)財(cái)產(chǎn)，其余東談主清貧凹凸安妥茁壯。是以，當(dāng)我在想考烏托邦東談主優(yōu)厚而神圣的軌制時(shí)，猜度了他們很少制定法律卻政通東談主和、獎(jiǎng)懲分審，由于平均分撥，是以東談主東談主齊生活富足；與之形成顯豁對(duì)比的是，許多國(guó)度法律冗雜繁密，卻齊莫得走上正軌——在這些國(guó)度里，一個(gè)東談主不管得到了什么財(cái)物，齊將它稱為獨(dú)到財(cái)產(chǎn)，然而每天制定的法律卻不行為公民的財(cái)產(chǎn)給以保護(hù)。這種逆境，很容易從層見錯(cuò)出的訴訟中得到說明。我再相通一下，當(dāng)我猜度這些事實(shí)時(shí)，我就愈加贊同柏拉圖的不雅點(diǎn)了，也更領(lǐng)略他為什么不給休止平均分撥的國(guó)度制定法律。
“這位圣東談主天然不費(fèi)吹灰之力地預(yù)猜度，兌現(xiàn)東談主東談主幸福的唯一談路是平均分撥。我很懷疑，當(dāng)個(gè)東談主悉數(shù)即屬私東談主財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，能否兌現(xiàn)平均分撥。如果東談主東談主齊力爭(zhēng)對(duì)我方可以獲取的財(cái)產(chǎn)全齊占有，那么不管物質(zhì)何等豐盈，齊如故歸少數(shù)東談主悉數(shù)，其余的東談主依然發(fā)憤。一般情況下，窮東談主似乎更應(yīng)該享受富東談主的待遇，因?yàn)楦粬|談主野心荒誕、百無一用，窮東談主清廉坦率、艱苦責(zé)任、為國(guó)度作念孝順。我信服，如果不澈底破除獨(dú)到制，就不可能兌現(xiàn)居品的平均分撥，不可能兌現(xiàn)東談主東談主幸福。只須獨(dú)到軌制存在一天，東談主類中的絕大多數(shù)亦然最佳的一部分就彌遠(yuǎn)無法脫離發(fā)憤的不悅意。
“我承認(rèn)，這種不悅意可以在一定進(jìn)程上縮小，但我信服，一定無法澈底褪色。可以定出一項(xiàng)章程，一個(gè)東談主最多可以領(lǐng)有若干畝地皮，一個(gè)東談主的收入最多可以是一定數(shù)主義貨幣，還可以通過特殊立法限制王權(quán)、留心國(guó)民傲頭傲腦，以及脅制賣官鬻爵和奢侈品公費(fèi)。如果不這樣作念的話，就會(huì)給想要通過誘拐和掠奪去中飽私囊的東談主契機(jī)，而本該屬于賢東談主的官職，將會(huì)由富東談主擔(dān)任。我的想法是，正如患了朽木難雕的病東談主不斷選用救治步履仍可以延續(xù)人命，取舍這種立法也可以縮小、平靜那些缺欠。但是只須獨(dú)到制還存在，澈底診療并復(fù)原健康即是不可能的。何況，當(dāng)你專注于某一部分的醫(yī)治時(shí)，其他部分的病情也可能加劇。因此，你治好了甲的病，乙又患病了，其原因是把正本屬于乙的齊給甲了。”
“我有不同的不雅點(diǎn)，”我說，“如果悉數(shù)的物品齊東談主東談主分享，生活就莫得樂趣了。而且如果眾人齊不從事干事生產(chǎn)，物質(zhì)供應(yīng)若何可能充足？一個(gè)東談主如果莫得事關(guān)自身利益的能源，他就猖狂身材，只希望別東談主艱苦干事。當(dāng)東談主們處于發(fā)憤境地，而持有私東談主財(cái)產(chǎn)又違紀(jì)時(shí)，豈不是勢(shì)必每每發(fā)生暴亂和流血事件嗎？取消行政主座這一官職以后，更會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。我無從設(shè)想，東談主東談主地位對(duì)等時(shí)，行政主座在他們之間還有什么地位和尊容？”
“你這樣看待這個(gè)問題，我涓滴不感到奇怪，”拉斐爾回答談，“你想錯(cuò)了我所姿色的情況。如果你去一次烏托邦，切身材會(huì)一下那里的民俗習(xí)慣就好了。我在那里生活了五年，如果不是為了讓眾東談主了解這個(gè)新世界，我決不肯意離開那里。你如果到了烏托邦，你就會(huì)承認(rèn)，你從未見過生活得如斯層序分明的東談主民。”
“但是，”彼得反駁談，“毫無疑問，你很難令我信服，比起我們熟知的這個(gè)世界，阿誰新世界東談主民的生活愈加層序分明。我想，在這個(gè)我們熟知的世界里，同樣有許多有機(jī)靈的東談主，有比那里歷史更悠久的國(guó)度，有累世生活累積下來的便利和教學(xué)，更不消說那些憑東談主類機(jī)靈難以設(shè)想出來的機(jī)緣正好之下的發(fā)現(xiàn)了。”
“對(duì)于歷史悠久，”拉斐爾辯駁談，“如果你讀過磋議烏托邦的紀(jì)錄，你大概會(huì)作念出更正確的判斷。根據(jù)而已紀(jì)錄，在我們這個(gè)世界還莫得出現(xiàn)東談主類的時(shí)候，那里就也曾有城市了。而且，但凡我們這個(gè)世界里，憑東談主的才能創(chuàng)造出來的或者偶而發(fā)現(xiàn)的東西，他們那里也齊有。我深信，即使這個(gè)世界里的東談主更穎悟，也一定不如阿誰世界里的東談主穩(wěn)定閃耀。
“根據(jù)他們的汗青紀(jì)錄，直到我們?cè)谶@里登陸時(shí)，他們齊對(duì)我們一無所知（他們將我們稱為赤談另一邊的東談主），他們只知談，在一千二百年前，曾有一只遭受搖風(fēng)雨的船在烏托邦島左近的海域失事，船上的若干埃及東談主和羅馬東談主被沖上了岸，并從此居住在了島上。烏托邦東談主充分哄騙了這個(gè)契機(jī)。羅馬帝國(guó)的深湛技藝，他們要么從這些外來的羅馬東談主身上學(xué)會(huì)了，要么哄騙得到的陳跡進(jìn)行研究最終得以掌持。我們的東談主只是意外地漂浮到了他們那里，他們竟因此獲益匪淺。如果是我們，任何從烏托邦漂浮到我們這里的東談主，齊會(huì)被我們忘得清清爽爽，正如我們的后世也會(huì)把我也曾到過那里的事情完全健忘一樣。他們一見到我們的東談主，就當(dāng)場(chǎng)把我們的上風(fēng)變?yōu)榧河校覀円∩崴麄兡欠N優(yōu)厚的軌制，我想，要經(jīng)過很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。在我看來，這說明了我們?cè)谔熨Y和資源方面齊毫不比他們遜色，但我們卻遠(yuǎn)莫得他們敗國(guó)喪家、快樂富足。”
“如果事實(shí)是這樣的話，”我說，“我懇求你仔細(xì)地向我姿色一下這個(gè)島國(guó)。請(qǐng)?jiān)敶_先容他們的國(guó)土、江河、城市、東談主民、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土情面、法律軌制，以及悉數(shù)你認(rèn)為我們要了解的事物。悉數(shù)可以開拓我們眼界的內(nèi)容，我齊樂意了解。”
“這件事情我是很樂意作念的，”他回答談，“那些事情我還時(shí)過境遷呢，但是一言難盡，我們需要時(shí)刻。”
“既然這樣，”我建議談，“我們?nèi)ダ镂葸M(jìn)餐吧。之后我們可以荒誕主管泄氣時(shí)刻。”
“同意。”
于是我們前往進(jìn)餐，終局后我們又回到原處，坐在那把長(zhǎng)椅上，布置仆東談主們不要來打攪。彼得和我就催促拉斐爾履行諾言。他看到我們?nèi)缢蛊惹械叵胍牐ㄇЮ锵肓怂蚕⒅螅\(yùn)轉(zhuǎn)了他的敘述。
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