中國(guó)武術(shù)，被視為國(guó)術(shù)。經(jīng)久以來(lái)，國(guó)術(shù)被國(guó)東說(shuō)念主覺(jué)得是天地等一武術(shù)術(shù)，武林妙手不錯(cuò)運(yùn)說(shuō)念為劍，隔山打牛，還能摘葉飛花傷東說(shuō)念主立死，莫得哪個(gè)國(guó)度的搏擊術(shù)不錯(cuò)與中國(guó)武術(shù)并列。即使在煙土干戈后，中國(guó)墮入民族危一火的一百多年里，各人仍然征服，就算打不外洋槍洋炮，可要論徒手搏擊或冷武器抵拒，洋東說(shuō)念主根柢不是敵手。這一信念是如斯剛硬開(kāi)云體育，以至于抑止有半點(diǎn)質(zhì)疑。
然而過(guò)問(wèn)二十一生紀(jì)后，在機(jī)緣正值之下，發(fā)生了幾場(chǎng)現(xiàn)代國(guó)術(shù)大眾與擺脫搏擊暢通員的公開(kāi)比武，成果讓東說(shuō)念主張目結(jié)舌。著名在身的大眾們不僅沒(méi)能展示出外傳中的神功，反而是毫無(wú)抵拒之力，簡(jiǎn)直一擊便倒。驅(qū)動(dòng)?xùn)|說(shuō)念主們覺(jué)得這僅僅一個(gè)不測(cè)，然而跟著一位位大眾走上拳臺(tái)，又一次次潰逃而歸，國(guó)東說(shuō)念主們墮入了凌亂，經(jīng)過(guò)一番反想和爭(zhēng)論，國(guó)術(shù)無(wú)敵的信仰終于動(dòng)搖了，質(zhì)疑之聲不停傳出。有不雅點(diǎn)覺(jué)得，武術(shù)大眾莫得實(shí)戰(zhàn)智商的歡娛，不僅出現(xiàn)在現(xiàn)代，還存在于疇昔，有東說(shuō)念主翻出多樣把柄來(lái)知道，明清時(shí)辰的好多所謂宗匠都是逾期不歸，他們的神功和那些神奇的戰(zhàn)例都是門(mén)東說(shuō)念主誣捏包裝出來(lái)的。誠(chéng)然這種一棒子打死中國(guó)武術(shù)的核定論斷，既不客不雅，也不公說(shuō)念，是不可給與的，但是也要承認(rèn)，在歷史上確乎出現(xiàn)過(guò)莫得真功夫的假大眾，即使在金庸的武俠演義中，也有裘千丈這種冒名行騙之徒。
其實(shí)在古代，這種“武術(shù)大眾歡娛”并不單存在于明清時(shí)辰，根據(jù)正史的記錄，這種歡娛至少不錯(cuò)上溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)辰。
在《史記·刺客傳記》中，專(zhuān)諸、聶政、豫讓、荊軻是四大刺客，兩千多年來(lái)，他們以過(guò)東說(shuō)念主的衷心、勇氣、靈巧和時(shí)刻備受后東說(shuō)念主敬仰。
專(zhuān)諸刺王僚時(shí)，王僚已有顧惜，身穿兩層重甲，臨近有手持長(zhǎng)戈的武士環(huán)衛(wèi)，但是專(zhuān)諸在這種巨大壓力下，姿色安閑，絕不焦灼，在接近王僚的剎那間，以迅雷不足掩耳之勢(shì)倏地出手，一擊致命，盡顯力量和速率。在那時(shí)的情況下，專(zhuān)諸要是僅有巨大的心情抗壓智商，卻莫得相應(yīng)的時(shí)刻加持，那么即使圍聚了王僚，在武士們虎視眈眈的近距離監(jiān)視下，也莫得契機(jī)出手，即使出手了，也會(huì)被武士的長(zhǎng)戈擋住，即使擊中了王僚也不見(jiàn)得能刺穿他安詳?shù)逆z甲，而專(zhuān)諸唯唯一次契機(jī)，必須一擊到手，但是這種看似不可能完成的刺殺，專(zhuān)諸卻作念到了，是以他毫無(wú)疑問(wèn)是那時(shí)的一位頂級(jí)武術(shù)高手。
聶政刺俠累時(shí)，俠累正在相府中，危坐在高臺(tái)上，身邊詳確森嚴(yán)，“持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾”。聶政并莫得接納智取的套路，而是從大門(mén)強(qiáng)行闖入，高聲呼喝，沿途斬殺衛(wèi)兵數(shù)十東說(shuō)念主，沖上臺(tái)階將俠累殺死。史記中是這么記錄的：“聶政直入，上階刺殺俠累。”又說(shuō)：“聶政大呼，所擊殺者數(shù)十東說(shuō)念主。”
聶政殺入相府后，沿臺(tái)階進(jìn)取仰攻，本已十分堅(jiān)苦，何況俠累身邊都是持戟的精壯衛(wèi)士，竟然被他拼殺數(shù)十東說(shuō)念主，終末告捷刺殺了重兵護(hù)衛(wèi)的俠累。這不是演義的形容，而是《史記·刺客傳記》的真的記錄，聶政傲雪凌霜，可謂萬(wàn)夫難當(dāng)。
專(zhuān)諸和聶政，都是那時(shí)聞翌日地的驍雄，他們分散以一次驚慌失措的刺殺知道了我方的蓋世斗膽和零星武功，不負(fù)他們的赫赫聲勢(shì)。這也足以知道，中國(guó)古代是有猛士的，中國(guó)武術(shù)不都是花拳繡腿，而是可致使東說(shuō)念主死命的必殺之技。
再看豫讓謀刺趙襄子一事，豫讓僅僅智伯的一個(gè)家臣，并不以時(shí)刻見(jiàn)長(zhǎng)，然而為了給主公報(bào)仇，他不吝自殘形骸，屢次試圖以迫切情勢(shì)刺殺趙襄子，卻因趙襄子為東說(shuō)念主警悟而莫得告捷。豫讓對(duì)舊主的衷心和不吝與敵同歸于盡的勇氣自不待言，但他卻終因時(shí)刻不逮，只可抱憾而死。豫讓本不是個(gè)武士，他獨(dú)自去行刺趙襄子這種自己防護(hù)意志極強(qiáng)的千乘諸侯，失敗也在理由之中。然而，四大刺客中名頭最大的荊軻，卻在刺秦王時(shí)演出了不可想議的一幕。
在那時(shí)，荊軻是名震各國(guó)的天地等一刺客，與專(zhuān)諸、聶政這么的武夫不同，荊軻照舊個(gè)文武全才，《史記》記錄他：“荊卿好念書(shū)擊劍”，他不僅善擊劍，還通文墨，是以他的心智應(yīng)該愈加良好，也更有韜略，詳細(xì)智商勢(shì)必在專(zhuān)諸、聶政之上。按《史記集解》的諦視，荊軻擊劍術(shù)的特性是“持短入長(zhǎng)，倏忽縱橫。”也便是說(shuō)，荊軻擅于用短劍破對(duì)方的長(zhǎng)武器。就冷武器搏擊而言，有一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)，一寸短一寸險(xiǎn)的說(shuō)法，是以荊軻的劍術(shù)一定是兵行險(xiǎn)招，以迅捷生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)，因此他出手時(shí)，勢(shì)必是快如閃電，形似鬼怪，在敵東說(shuō)念主還莫得反映過(guò)來(lái)時(shí)，就取了對(duì)方的性命，荊軻的劍術(shù)應(yīng)該是最能體現(xiàn)“天地武功唯快不破”這一精髓的。
把荊軻推選給太子丹的東說(shuō)念主，是荊軻的一又友田光，他亦然那時(shí)著名的俠義之士，他能舉薦荊軻，證實(shí)他確信荊軻有著絕世武功，不錯(cuò)完成刺殺秦王的悉力任務(wù)。關(guān)于太子丹來(lái)說(shuō)，刺殺秦王更是賭國(guó)運(yùn)之舉，只可告捷，不許失敗，要是太子丹不是自信對(duì)荊軻的智商有了全面了解，他是不會(huì)僅憑田光的一面之辭就將事關(guān)燕國(guó)社稷生死的要害做事賦予荊軻的。
荊軻領(lǐng)命后，作念了堪稱(chēng)完好的籌謀：期騙秦王對(duì)地盤(pán)的籌畫(huà)，投其所好，然后贏得與其近距離戰(zhàn)斗的契機(jī)，趁其不備，一擊絕殺。這個(gè)行刺有計(jì)劃簡(jiǎn)直倏地襲擊，以荊軻的劍術(shù)，又有名劍“徐夫東說(shuō)念主”的加持，秦王似乎依然必死無(wú)疑。
荊軻的心情也極其巨大，確乎有“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的風(fēng)姿。在秦宮大殿前，這個(gè)懸崖峭壁中撲面而來(lái)的森嚴(yán)壓迫感，竟然使13歲就殺東說(shuō)念主的不逞之徒秦舞陽(yáng)嚇得雙腿股栗，面無(wú)東說(shuō)念主色，而荊軻卻神色自如，神志安閑，莫得引起秦王的涓滴懷疑。
荊軻漸漸伸開(kāi)督亢輿圖時(shí)，秦王看得特殊專(zhuān)注，根柢莫得任何防護(hù)和防范。當(dāng)“真相大白”的一霎，淬了劇毒的“徐夫東說(shuō)念主”只消劃破秦王的極少皮肉，就能見(jiàn)血封喉。然而，荊軻出擊之時(shí)，卻被秦王掙脫了，畏縮之下的秦王繞柱遁藏，何況他的那把“鹿盧”劍因太長(zhǎng)而拔不出來(lái)，以荊軻快如閃電的身法，此時(shí)皆備不錯(cuò)收攏秦王將其刺死，但是他卻沒(méi)能追上秦王。
當(dāng)秦王以拖累長(zhǎng)劍的辦法拔出“鹿盧”后，荊軻仍然有契機(jī)殺了秦王，因?yàn)榍G軻領(lǐng)有驚世震俗的劍術(shù)，何況擅長(zhǎng)以短擊長(zhǎng)，秦王哪怕長(zhǎng)劍在持，也不是荊軻的敵手，何況衛(wèi)士們礙于秦法，不可上殿，是以沒(méi)東說(shuō)念主能救他。但是成果卻讓東說(shuō)念主大跌眼鏡，秦王一出手就砍斷了荊軻的左腿，荊軻跌坐在地。按理，此時(shí)荊軻應(yīng)該仍未無(wú)聊，因?yàn)樽鳛樘斓氐纫淮炭停麆?shì)必明慧暗器投擲，在如斯近的距離上，只消擲出“徐夫東說(shuō)念主”，也能絕殺秦王。荊軻也確乎這么作念了，卻沒(méi)能擊中。
在荊軻刺秦王的經(jīng)由中，他既莫得表現(xiàn)“倏忽縱橫”的身法，也莫得展露“持短入長(zhǎng)”的劍術(shù)。他的第一擊只消鼓脹快，鼓脹堅(jiān)決，秦王是絕不可脫逃的，但是荊軻竟然失手了。事實(shí)上，由于前期的周到蓄意，荊軻依然創(chuàng)造了絕好的刺殺條目。專(zhuān)諸和聶政要刺殺的是詳確嚴(yán)實(shí)的對(duì)象，而荊軻要湊合的，僅僅一個(gè)毫無(wú)防范，何況周?chē)檬绦l(wèi)的秦王，但是他卻難以置信地失敗了。
荊軻為什么會(huì)失敗呢？因?yàn)樗苣梦涔Γ膊粫?huì)任何劍術(shù)，他的所謂劍術(shù)不僅不敵秦王，連普通東說(shuō)念主都不如。在靠近面的距離上，一刀殺死一個(gè)毫無(wú)顧惜的敵手，是普通東說(shuō)念主都能作念到的事，但是堪稱(chēng)“天地等一刺客”的荊軻，誠(chéng)然芒刃在手，卻作念不到，這足以證實(shí)，荊軻僅僅個(gè)膽小無(wú)力的普通東說(shuō)念主，莫得刺殺秦王的智商。
荊軻誠(chéng)然著名在外，但史料中從無(wú)他刺殺告捷的案例，卻有著他屢次逃避與東說(shuō)念主交手的記錄。
蓋聶是那時(shí)公認(rèn)的劍客，有著“劍神”的好意思譽(yù)，荊軻曾與他有過(guò)雜亂，卻逃避了與蓋聶比劍。《史記·刺客傳記》記錄：“荊軻嘗游過(guò)榆次，蓋聶怒而目之。荊軻出，東說(shuō)念主或言復(fù)召荊卿。蓋聶曰：‘曩者吾與論劍有不稱(chēng)者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。’使使往之主東說(shuō)念主，荊卿則已駕而去榆次矣。使臣還報(bào)，蓋聶曰：‘固去也，吾曩者目攝之！’”
這段話的酷好是：荊軻游歷榆次時(shí)，曾與蓋聶論劍，蓋聶用眼睛逼視荊軻，荊軻不敢直視蓋聶的主見(jiàn)，就退走了。有東說(shuō)念主但愿把荊軻請(qǐng)來(lái)，讓兩東說(shuō)念主比一次劍。蓋聶說(shuō)，毋庸了，他一定依然走了，東說(shuō)念主們到荊軻的住處一看，荊軻果然依然離開(kāi)了榆次。
《史記·刺客傳記》還記錄了荊軻與那時(shí)另一位劍客魯句踐的沖破：“荊軻游於邯鄲，魯句踐與荊軻搏，爭(zhēng)說(shuō)念。魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復(fù)會(huì)。”
這段記錄的酷好是：荊軻游歷邯鄲時(shí)，在路上與魯句踐再見(jiàn)，由于路比擬窄，兩東說(shuō)念主為爭(zhēng)說(shuō)念起了糾紛，魯句踐高聲責(zé)備荊軻，讓他滾蛋，荊軻沉默退走，以后也一直逃避魯句踐。
要是莫得荊軻刺秦王的記錄，東說(shuō)念主們會(huì)覺(jué)得荊軻的回絕是不肯意逞一時(shí)傲雪凌霜，作為一個(gè)文化和武學(xué)教育都極深的高士，荊軻不宵與蓋聶、魯句踐這么的粗東說(shuō)念主作意氣之爭(zhēng)，大辯若訥，方顯刺客現(xiàn)實(shí)。但是行刺秦王失敗的成果告訴東說(shuō)念主們，荊軻不肯亮劍是因?yàn)樗没顒?dòng)與對(duì)方較量，為了苦衷我方不會(huì)劍術(shù)的真相，他只可采選逃避。
魯句踐聽(tīng)說(shuō)荊軻因刺秦失敗而慘死的音信后，很垂青他的東說(shuō)念主品，同期也為他體貼，他贊好意思說(shuō)念：“嗟乎，惜哉其不講於刺劍之術(shù)也！甚矣吾不知東說(shuō)念主也！曩者吾叱之，彼乃以我為非東說(shuō)念主也！”
魯句踐這句話的酷好是：哎，太可惜了,他僅僅莫得練就好意思妙的劍術(shù)啊。當(dāng)年我不了解他的為東說(shuō)念主，對(duì)他太過(guò)分了！當(dāng)初我呵斥他,他一定會(huì)覺(jué)得我是一個(gè)陋劣之東說(shuō)念主!
走進(jìn)位于宿州市算力產(chǎn)業(yè)園的淮海智算中心機(jī)房，只見(jiàn)數(shù)十臺(tái)機(jī)柜整齊排列，機(jī)柜內(nèi)閃爍著藍(lán)光，這個(gè)“特殊工廠”，生產(chǎn)供應(yīng)的正是海量的算力。
講座中，鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員從三個(gè)方面向群眾認(rèn)真講解了防中暑相關(guān)知識(shí)：一是中暑發(fā)生的原因。主要與氣溫、濕度、日照、勞動(dòng)強(qiáng)度、高溫環(huán)境下暴露時(shí)間、體質(zhì)強(qiáng)弱、營(yíng)養(yǎng)狀況、水鹽供給等因素有關(guān)；二是中暑的癥狀。輕癥中暑可表現(xiàn)為頭暈、頭疼、全身乏力、心悸、動(dòng)作不協(xié)調(diào)等，重癥中暑包括熱痙攣、熱衰竭和熱射病等；三是如何預(yù)防中暑？重在預(yù)防，平時(shí)要多喝水、注意補(bǔ)充鹽分和礦物質(zhì)，保證充足睡眠、正確使用空調(diào)、避免正午外出、注意防曬，即將昏迷時(shí)可以掐人中和虎口處，隨身帶一些風(fēng)油精、霍香正氣水等防中暑藥品。
對(duì)荊軻的死，魯句踐既缺憾，又自責(zé)，同期也指出了荊軻學(xué)藝不精，劍術(shù)不行，是他失敗的主要原因。可見(jiàn)在那時(shí)，像蓋聶、魯句踐這種實(shí)在的武術(shù)高手依然知說(shuō)念荊軻其實(shí)并莫得實(shí)在的武功了。既然這么，荊軻在那時(shí)的名頭為什么那么大，連田光這種俠客以及太子丹這種博物洽聞的貴族都征服荊軻領(lǐng)有絕世武技呢？司馬遷的記敘給出了謎底。
《史記·刺客傳記》記錄：“荊軻既至燕，愛(ài)燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相樂(lè)也，已而相泣，旁若無(wú)東說(shuō)念主者。荊軻雖游於酒東說(shuō)念主乎。然其為東說(shuō)念主沈深好書(shū)；其所游諸侯，盡與其賢豪長(zhǎng)輩相結(jié)。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非小人也。”
這段記錄的酷好是：荊軻到燕國(guó)以后，與一個(gè)宰狗的屠戶交好，還穩(wěn)固了擅長(zhǎng)擊筑的高漸離。荊軻好飲酒，整天與屠戶和高漸離在燕市上喝酒，喝醉后，高漸離擊筑，荊軻就和著節(jié)律當(dāng)街大喊，各人一會(huì)兒愉快腸大笑，一會(huì)兒又緬懷地嗚咽，一副若無(wú)旁東說(shuō)念主的情勢(shì)。
荊軻誠(chéng)然混跡于估客酒徒之中，但是他的為東說(shuō)念主卻深千里鄭重，心愛(ài)念書(shū)；他游歷各國(guó)時(shí)，都是結(jié)交當(dāng)?shù)氐馁t東說(shuō)念主、能人以及德才兼?zhèn)涞臇|說(shuō)念主。他到燕國(guó)后，燕國(guó)隱居的俠士田光很尊重他，覺(jué)得他不是凡東說(shuō)念主。
從這段記錄不錯(cuò)看出，荊軻是個(gè)情商很高的東說(shuō)念主，他交游平淡，在社會(huì)底層和頂層兩頭都有東說(shuō)念主脈和擁躉。在與底層?xùn)|說(shuō)念主士往還時(shí)，他縱酒狂歌，放蕩身段，被他們覺(jué)得是脾氣中東說(shuō)念主，因而引為心腹；在與高尚社會(huì)過(guò)從時(shí)，他又顯得鄭重鄭重，知書(shū)達(dá)禮，高端東說(shuō)念主士也情愿把他算作念同說(shuō)念中東說(shuō)念主。荊軻這種復(fù)雜多面的東說(shuō)念主格，使他在社會(huì)各界成績(jī)了平淡的友誼，所謂生旦凈末丑，忠良老虎狗，無(wú)所不知，無(wú)所不交。是以荊軻不僅有文化，何況心計(jì)深千里，可謂“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)略”，這么的東說(shuō)念主天然知說(shuō)念包裝和造勢(shì)的要害性，在一眾友東說(shuō)念主的追捧下，“天地等一刺客”的光環(huán)悄然加身。而后，只消他保持微妙淺薄姿態(tài)，不出手與東說(shuō)念主比武，那么他的神話長(zhǎng)期不會(huì)封閉，連田光這么的妙手也征服荊軻是個(gè)時(shí)刻軼群的劍客，這才不吝豁降性命來(lái)向太子丹舉薦荊軻。
荊軻原本不錯(cuò)帶著“天地等一刺客”的聲勢(shì)走完一生，但是田光的殺身舉薦讓他失去了回旋余步，他只可給與刺殺秦王的做事，不然他何如對(duì)得起故去的田光。他知說(shuō)念以我方的活動(dòng)無(wú)法完成這個(gè)做事，他不僅將失去性命，更將失去他以終身之力贏來(lái)的“天地等一刺客”榮譽(yù)，是以他臨行前，在易水邊才顯得如斯頹喪，唱出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的變徵之聲。東說(shuō)念主們覺(jué)得這鼓動(dòng)苦衷之聲，盡顯其做事必達(dá)的殊死之心，因而被后世吟唱兩千多年，其實(shí)這又何嘗不是荊軻對(duì)他行將失去榮譽(yù)的哀嘆呢？
中國(guó)東說(shuō)念主不管從軀殼、脾氣等方面來(lái)說(shuō)都不是兇猛好斗的民族，是以從先秦期間起就平方受匈奴等蠻族的欺壓，為了自衛(wèi)，就只可進(jìn)展文化發(fā)達(dá)的上風(fēng)，用筆墨渲染包裝出微妙智商，變成李鴻章所說(shuō)的“猛虎在山之勢(shì)”，讓對(duì)方不知淺深，不敢膽大妄為，這不僅是一種方針，也成了一種文化，荊軻在這方面無(wú)疑是告捷的。中國(guó)武術(shù)中，不僅有拳腳和刀劍功夫，也包含了這種方針文化，僅以中國(guó)武術(shù)在拳腳比試上的失利就辯說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系是歷史虛無(wú)辦法的知道，因?yàn)橥ㄟ^(guò)方針震懾?cái)硸|說(shuō)念主亦然一種威力。天然，威懾是要以實(shí)力作念后援的，要是都像荊軻那樣“不講於刺劍之術(shù)”，一朝用方針營(yíng)造起來(lái)的威懾失效，就會(huì)滿盤(pán)皆輸。
從四大刺客的行狀來(lái)看，中國(guó)古代的武林中，既有專(zhuān)諸、聶政這種威猛絕倫的功夫高手，也有荊軻這么包裝出來(lái)的窮乏實(shí)戰(zhàn)智商的大眾。目下出現(xiàn)的“武術(shù)大眾歡娛”開(kāi)云體育，并不可用來(lái)知道傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)智商的退化，也不可因此辯說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)在歷史上的實(shí)戰(zhàn)智商，這種歡娛僅僅不竭了數(shù)千年的常態(tài)漢典。