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《老南開》 作家：《老南開》裁剪組
第一章『南開之父』張伯苓
何廉：初見張伯苓校長
1926年7月中旬，我剛到達天津不久就去校長辦公室拜謁張伯苓校長，他十分關心地接待了我，我立即被他的堂堂儀表所眩惑，因為他比一般的中國東說念主都要高大魁岸得多。那時他約為五十歲，神志奕奕，動怒勃勃。多年來，我與他的往返發展到十分親密的過程，關于他的為東說念主，我了解的也比擬多了，張伯苓成了飽讀舞我辦事的能源。他的語言質樸、真誠、懇摯，他是個著名的有感染力的演說家。然則在私東說念主交談中，他老是全神灌注地聽著，很少啟齒。該他談話的時候，他就悖言亂辭地標明我方的不雅點；恢復別東說念主的發問，相配認真仔細。他把職權下放給各系教師與行政東說念主員，但是從不推卸我方的職責。盡管他克勤克儉，為了學校費錢，他卻決不怕超越預算允許的界限。凡是為推廣學校而進行新的籌劃的時候，資金的匱乏決不會妨礙他把界限設計得更強大一些，對翌日他老是樂不雅的。
《我在南開大學的前十年》
劉兆吉：“私立學校不是專有學校”
張伯苓校長是以任東說念主唯賢，而不是順之者昌，是有其念念想基礎的。他常說：“學校不是校長的學校，是各人的學校。”又說：“私立學校不是專有學校。”他是這樣說的，亦然這樣作念的。南開的主干教師和主要行政東說念主員，都是來自五湖四海，有些昔日曾是他的學生，但他是以“公”“能”為軌范擇優聘請的。張校長與他們是在愛重教育行狀，志同說念合的念念想基礎上造成的共事關系。有些有校友或親一又關系的教職員，如果弗成認真負責，辦事一再烏有，屢勸不改，他也會絕不諒解地破除聘約。對學生的選取、留級、退學等貶責也一視同仁。如在抗戰時期，重慶是陪都，國民黨軍政官員云集，他們都但愿把子女送進南開中學念書，考不取便千方百計托東說念主說情，想法擠進來。但張校長和喻副校長，不畏權勢，堅握原則，擇優選取。只須一個可以通融的辦法，便是取一部分旁聽無學籍學生。那些莫得達到選取軌范的學生要求入學，家長要雜亂倍的膏火或更多的捐贈（南開是私立學校，自籌資金，取之于私，用之于公），便準其入學旁聽，但無學籍。一學期滿，經考試、偵查，學業、操行都合格的，才改為正生；如不足格就令其退學或連續旁聽，一年后再行參預新生考試。多收點膏火，并非斂財肥私，而是為了辦勤學校；還可抽出一部分作貧苦學生減免膏火和獎學金之用。張校長一貫反對退步浪費，提倡秉公國法諺語，這是鐵的事實講解了的。
《我心目中的張伯苓校長》
胡適：教育機關應當常常負債
南開開辦之初，基地不過兩畝，不到幾年，即在隔鄰添購一百畝以上，以供推論。南開大學系于1919年持重開學，設文、理、商三科，翌年增設礦科。經濟研究所則系于1931年設立。下一年又增設化學研究所。南開中學女子部則系于1923年設立。并于1928年設立實驗小學。到了1932年，南開已完成了五個部門，即大學部、研究院、須眉中學、女子中學及小學。在毀于日軍的前幾年，學生總和已達三千東說念主。
南開之有此收貨，須歸功于張伯苓先生之指揮，這是盡東說念主皆知的事實。他常對友東說念主說：一個教育機關應當常常負債。任何學校的經費，如在年終，在銀行里還有入款，那便是愛惜鬼，失去了用錢作念事的契機。他開辦學校可說是赤手起家，他不怕開銷超越預算。他常是不斷的籌辦發展新籌劃，不因空匱經費而阻斷他謀發展的好意思夢。他對出息常是樂不雅的。他說：“我有方法自騙自。”其實便是船到橋頭天然直。末端呢，確是常常有東說念主匡助他實行新籌劃。
《教育家張伯苓》
胡適：以教育救國為己任
張氏（張伯苓）為一熱可愛國的東說念主，他以教育救國為終身行狀，他的教育學說歸納為“公能”兩字，他就以此為南開校訓。張氏既以教育救國為職志，關于日本在東北的貪念，常常認為憂懼。1927年，他躬行到東北去調查，回顧后即在南開大學組織東北問題研究會，況且還派遣教導數東說念主赴東北覆按。
“九一八事變”竟然爆發，“七七事變”后，平津相隨淪陷，南開大學、中學也就因為平常愛國抗日的啟事，于1937年7月29、30兩日給日軍以轟炸機炸毀。其時張校長在南京，蔣委員長聞訊，即安危他說：“南開為國度糟跶了，有中國即有南開。”
南開被毀不久，他的愛子錫祜即在空軍中駕駛轟炸機赴前哨作戰，災難在江西山中失事物化。錫祜系于三年前畢業于航空學校，在行畢業禮的時候，張氏曾代表空軍畢業生家長發表引發的演說，當他聽到愛子兇訊，靜默一分鐘后，說：“我把這個女兒為國糟跶，他一經盡了他的職責了。”
《教育家張伯苓》
胡適：靈驗的教育調動
張氏在他的《自傳》里說：“南開學校降生于國難，是以當以調動舊習慣，教導青年救國為宗旨。”他還說中國的弱點有五：一、體弱多病；二、迷信，空匱科學常識；三、貧弱；四、弗成相助；五、自暗里利。
張氏為矯正中國的弱點，因而淡薄五項教育調動倡導。他倡導新教育：第一，必須改善個東說念主的體格，使宜于作念事；第二，必須以現代科學的末端和方法教授青年；第三，必須使學生能組織起來，積極參預各式團體生涯，共同合作；第四，必須有晴明的說念德修養；第五，必須感化每一個東說念主都有為國宣勞的精神。
由本日視之，這些未免是須生常譚，然則張氏使這些精神灌注于其學校的生涯，成為不可分散的部分，實在是張氏辦教育的極大成立。
此外，除教會學校以外，南開在中國東說念主自辦的學校中間，以體育最出名、最有收貨，無論在宇宙通達會或遠東通達會，南開的通達選手收貨都很好。自1920年來，張氏在迭次宇宙通達會中被聘為裁判長。這些都過勁于他終身提倡體育及在各式通達比賽中注重通達說念德的啟事。南開還以教授團體生涯共同合作著稱。南開最有名的學生涯動，便是他的新劇社。早在1909年，張氏即已飽讀勵學生演劇了。他還躬步履他們寫稿腳本，指導他們扮演。他還以校長身份不吝擔任劇中主要腳色，使外界不雅之驚駭不置，認為有失體統。其后，他的胞弟張彭春先生在哥倫比亞大學研究體裁和戲劇歸國，接受他的衣缽，導演幾本新劇，公演收貨相配可不雅。易卜生的《傀儡家庭》和《東說念主民的公敵》，由張氏導演，極得一般好評。
《教育家張伯苓》
梁吉生：天津新式教育的前驅
張伯苓是天津新式教育的前驅者，被胡適稱為“中國現代教育的一位創造者”。他辦學著手，即以凌厲的銳氣和噴薄的活力，變革封建傳統教育，倡導新式教育。1904年，在嚴修、王益孫等東說念主強力復古下，創辦南開中學，這是南開教育的起程點。張伯苓以先進的教育理念，確立了一種智育為本、三育并進而不偏廢的教學模式，造成了一套行之靈驗的行政不停辦法，建立了一支敬業奉獻、教書育東說念主的師資軍隊，培育了一種相助朝上、開拓創新的漂后校風，不僅在天津中等教育中成為杰出人物，而且很快步入宇宙名校行列，被譽為“南有揚州中學，北有南開中學”。就連梁啟超都說：“假若宇宙粹校悉如南開之負聞名，則誠中國之大幸。”中華民國成立以后，張伯苓等從天津經濟社會發展的需要起程，接踵成立南開大學（1919年）、南開女中（1923年）和南開小學（1928年），初步造成了從小學到科學研究機構的系列教育體系。南開大學的建立是天津高等教育發展的一個里程碑。它是順應天津民族工生意興盛發展建立起來的天津第一所包括文、理、商多學科的綜合性大學，填補了天津高等教育類型的一個空缺。好意思國著名大學高度評價張伯苓的教育步履，稱其“以執意的信仰和堅貞不屈的意志獻身教育，振興中華，是宇宙自信的秀氣”。
南開大學以洞開辦學的理念，執意地推動這所高等學府“能與英國之牛津、劍橋，好意思國之哈佛、耶魯并駕皆驅，東西稱盛”。這不獨是南開的愿望，同期也炫耀了天津建立海外一流大學的決心溫暖魄。南開大學建校初期，就從好意思國約聘了一批留學有成的中國青年學者，由他們承襲學術目田、教導治校的精神進行文、理、商各學科建立。這些學者中包括了其后成名的學術專家，如姜立夫、饒毓泰、邱宗岳、楊石先、張克忠、李濟、竺可楨、蔣廷黻、蕭遽、張忠紱、湯用彤、蕭公權、何廉、方顯廷、陳序經等。這些學者偉貌英發，揮斥方遒，學術念念想活躍，不僅成立了南開大學早期學科的先進水平，而且也給天津帶來了科學文化的茂盛，擢升了天津新文化的水準，塑造了20世紀二三十年代天津的文化精神。
《教育家張伯苓》
梁吉生：防御培養東說念主才
培養東說念主才的問題，是教育的根底問題。張伯苓很早就明確淡薄，教育之東說念主才要得當國度之需要，得當社會之需要，將來有振蕩習氣、刷新念念潮、矯正社會之才略，“去改造舊中國，創造新中國”。他從這一教育倡導起程，淡薄了新的東說念主才不雅，要肆業生德智體三育并進，不可另眼相看，強調學校教育“造就東說念主格是根底”，著手要肆業生從行動言行啟動養成漂后習慣。針對那時天津賭博、早婚、吸毒、冶游（嫖妓）等社會成規，南開端正了嚴格的步驟、軌制，同期要肆業生扶植考究的社會公德，帶頭作考究習尚的規范。實踐講解，張伯苓這種智育為先的東說念主才不雅，收到了彰著的教育效勞，不但為學生個東說念主奠定了考究的作念東說念主基礎，而且帶動了天津考究社會習尚的造成。那時，每當南開學生走在天津街頭，嶄新漂后的個體形象，便引起普通大眾的嘖嘖稱說念。
《教育家張伯苓》
梁吉生：改俗遷風的實踐者
張伯苓是社會新文化的倡導者，亦然改俗遷風的實踐者。當清朝末年，天津的士醫師、念書東說念主、學生照舊寬袍博帶，留著長指甲，邁著方步的時候，他已醒覺到肉體磨真金不怕火的垂危，冒著那時的大不韙，把近代西方體育引進陳舊的塾館教育，帶領他的學生，跳高、跳遠、踢球、競走。其后他還組織了天津市體育協會，舉辦天津市通達會，率領天津市通達員參預華北地區、宇宙通達會及遠東通達會，成為天津體育通達的創舉者。當天津城鄉剛剛出現新式教育晨曦的時候，張伯苓和南開的教師就帶領學生拿著理化儀器到市內大眾教育館去扮演“科學把戲”，進行科學普及宣傳，對大眾進行科學發蒙。在天津乃至中國照舊對“性”嚴重阻塞和禁忌的時候，他不怕落個“買春先生”的罵名，斷然對青少年學生開展芳華期教育，以公開傳授生理常識，指揮學生沖突“性私密”感，克服“手淫”等“縱欲傷身之害”。早在清末民初，張伯苓就倡導新式婚配。他積極復古胞妹張祝春與馬沉的目田戀愛和漂后娶妻，成為那時震憾天津的一大改俗遷風新聞。張伯苓照舊天津廢娼通達的積極鼓吹者，是天津廢娼期成會理事，反對嫖娼，倡導娼妓還俗。“大煙館”也曾是舊天津的一個城市毒瘤，異邦租界地內煙館林立，糟塌中國大眾，天津市政當局有眼無珠，不敢問責。張伯苓作為天津禁煙會的會長，勇于到天津列國租界里去搜繳鴉片煙，把鴉片、煙具拉到南開大操場當眾焚毀，大快東說念主心，大長中國東說念主志氣。
《教育家張伯苓》
梁吉生：話劇第一東說念主
在舊社會，天津固然劇場林立，京劇愛好者好多，但演員社會地位很低。唱戲的屬于下九流，排在娼妓背面，有所謂“娼優”之說，士醫師階層有誰肯與藝東說念主為伍？如果有所戰役也僅僅挖苦良友。但是，張伯苓卻和藝東說念主們交一又友，梅蘭芳、程硯秋、郝生辰都是張伯苓敬重的一又友。他把梅蘭芳請到南開，陪他參不雅校園，與他合影，相片還掛在攝影館里。正如黃鈺生先生所說：“一個大學的校長真格的和戲子們作念分庭抗禮的一又友，在那時，士林誰不嘲笑？但是張校長卻作了士林的反叛，身先士卒地和封建意志作失當協的斗爭。”張伯苓照舊天津話劇的開山者，早在清末（1909年）他就自編自導自演了話劇《學非所用》，組織師生上演，他還飾演劇中的主角。這在那時是驚世震俗、冒犯師說念正宗的大事。曹禺其后說過：“張伯苓倡導搞新劇很阻截易。那時有東說念主認為搞新劇是卑劣的，可張伯苓卻認為新劇與教育琢磨。”《學非所用》共分3幕，寫了一個從異邦粹工程學歸國的留學生，抱著“工程救國”的渴望，想在國內終了我方的報國之志，但在封建勢力的誘導下，最終與官場同流合污，由此領略在封建總攬下，科學技能得不到防御，常識東說念主才弗成用其所學。這出話劇，在清王朝即將壽終正寢時上演，具有很強的社會執行興味。張伯苓被稱為“話劇第一東說念主”。由此發端，張伯苓以南開為實驗場，組織“南開新劇團”，編演話劇，在京津地區產生了強烈反響，受到那時文化界聞東說念主學者，如陳獨秀、胡適、魯迅、高一涵、梅蘭芳等好評。同期，話劇的上演也在南開校園造成了考究的文化藝術氛圍，培育了學生的東說念主文修養，指揮許多學生走上文藝之路，如曹禺、靳以、金焰、周汝昌、端木蕻良、韋君宜、黃宗江、沈湘、樓乾貴、資華筠等，都成了從天津走向宇宙的著名體裁藝術家。
《教育家張伯苓》
梁吉生：款式上的“借助費”
南開不巧立神氣亂收費。南開的學宿費比一般學校高，但這是公開的，明確見知家長的，而且公開地設有免費限額，家庭經濟郁悶的都可以獲取免收膏火或學宿費待遇。另外學校還端正：“凡品學兼優之學生，家景實不裕者，托認真負責之保證東說念主二，經學校招供，學雜用項可以借助，卒業后六年還清。”款式上“借助費”要還，本色上學校并莫得向畢業的借費生討還過這筆借款。有一位借費生辦事后曾為此事呈報張伯苓，幾時送還。張伯苓晴明地答說念，免費和借費基本上是換取的。借費比免費起更好的作用。借費生有壓力，必須加倍努力，認真念書，以取得好的收貨。他還說，學校從未要求借費生畢業后償還過借費。用借費的辦法飽讀舞和獎勵一些學生，這是張伯苓的一個發明。關于一所私立學校，能下決心接收這一措施，是難能難得的。
《教育家張伯苓》
肖荻：從不欠薪的校長
那時，許多“官立”學校常因捉襟露肘，發生教員索薪糾紛。南開各校是私立，卻從不欠薪。不僅如斯，當南開大學有名的一些教導，如現代數學家陳省身、吳大任的至意姜立夫及楊石先、邱宗岳等，北大、清華等校用高出一倍的薪金，都請不去。張伯苓向司徒雷登說：“我要跟你們燕京比賽！”
還有，張伯苓為集資辦學到處募捐，但他并不是伸手乞求。盧木齋是黃鈺生的舅舅，常感觸我方早年貧寒未能多念書。張伯苓據說后請嚴范孫寄語給盧：“我總想給盧先生留住一個掛念他的東西。”一拍即合，盧木齋很快向南開捐錢10萬元，建了木齋藏書樓。
黃鈺生說：“我任南開文書長，月薪220元，張伯苓兼五校之長，只拿月薪200元。他搭理播弄黑白，自奉甚儉，一切講‘苦干、硬干、實干’，為辦學耗經心血，這是很有感召力的。”
《張伯苓功在東說念主間——南開大學原文書長黃鈺生憶南開老校長》
肖荻：張伯苓的辦學之說念
黃鈺生認為，張伯苓有許多教育念念想值得今東說念主鑒戒。
重體育。張伯苓說過“中國東說念主之肉體心虛以念書東說念主為甚”，死力提倡體育。當先以致用兩個椅子放上竹竿讓學生跳高。中國東說念主在海外體育比賽中第一個獲獎者是南開中學學生郭毓彬，他在四百米競走中得過冠軍。這以前中國搞體育競賽，主事者多是異邦東說念主，自張伯苓任體協會長和總裁判后，統統裁判都是中國東說念主。在南開中學的住校生，那時每天都要早早起來跑步，誰戀被窩，會被同學掀掉被子。
重說念德教育。嫖、賭、煙、酒、早婚均屬禁戒，犯者退學。張伯苓律己很嚴。黃鈺生說：有一趟，張校長譴責一個違禁抽煙的學生。阿誰學生說：“那您干嗎也抽煙？”張伯苓憋了半天說不出話，然后把手里的煙袋一撅兩段，說：“我不抽，你也別抽！”從那以后，他真的不抽煙了。黃鈺生有一次和他談弗洛伊德的情緒學說——夢是欲望的稱心。張伯苓笑著說：“有好奇，我戒煙之后好久還作念夢抽煙。”但，他終于再未抽煙。
重科學實驗。張伯苓從日本購進大都儀器教材，教學生作念理化實驗，其操作之認真和開發之完善使來參不雅的好意思國哈佛大學校長走漏欽佩。
張伯苓還防御開展課外活動，磨真金不怕火學生的組織才略。他把辦學的宗旨詳盡為“公、能”二字。“公”，便是為公不為私，“能”，便是常識、妙技、才能。南開如實培養了大都辦事公平的東說念主才。
《張伯苓功在東說念主間——南開大學原文書長黃鈺生憶南開老校長》
梁吉生：張伯苓與周恩來
周恩來1913年暑假考入南開中學。在校時，他是個品學兼優的學生，又很有社會活動才略。關于這樣一個學生，弗成不在校長張伯苓心目中留住深刻的印象。在那時那種酸甜苦辣的社會里，張伯苓不因周恩來的貧寒而淡然視之，相背，他很鑒賞、關懷周恩來。他免去了周恩來的膏火、書費、宿費，讓周恩來業余匡助學校作念些抄寫、刻字的雜事。周恩來常到他家中去，師生倆時時進行永劫候談話，內容波及社會問題和國度大事。
周恩來于1917年6月中學畢業后，在日本留學一年多。俄國發生十月鼎新后，他戰役了新念念潮。1919年“五四”通達前夜，周恩往復到天津。他啟動用新的天地不雅不雅察中國和世界問題。他關于南開教育，關于張伯苓固然一如既往的愛重和敬重，但他不謳頌張伯苓那時為辦南開大學向北洋政府的官僚政客賠笑請援，反對拉曹汝霖、楊以德之流充當校董，他在給南開留日同學會的信中公開月旦張伯苓的上述作念法，公開月旦南開教育的弊端。張伯苓通過對異邦教育的覆按、研究，也深感南開教育需要革新，他積極創辦大學也意在摸索中國教育的說念路。1919年9月南開大學成立，張伯苓準予周恩來免試入文科學習。12月，張伯苓委派周恩來在修身班上向全校師生布告調動大綱。這是張伯苓對周恩來的最大信任，亦然周恩來對張伯苓辦教育的有勁復古。
30年代，民族矛盾日益敏銳。在這個時期，周恩來與張伯苓的戰役，遠遠超出了師生之誼，有著更深刻的內涵，關系也更為復雜。在懼怕中外的“西安事變”中，周恩來以共產黨代表的經驗與國民黨談判，終于迫使蔣介石初步接受了“住手內戰，聚積抗日”的要求。南開大學為此召開慶祝大會，張伯苓在會上說：“西安事變這樣責罰好，我們的校友周恩來起了很大作用，立了大功。”1938年7月，張伯苓擔任第一屆國民參政副議長，常駐重慶沙坪壩南渝中學（重慶南開中學）的津南村，往返各方東說念主士，津南村一時成了那時移交活動中心。同庚底，周恩來作為中共中央代表來到重慶，也把重慶南開中學作為安詳和發展抗日補救陣線辦事的陣腳之一。周恩來時時以校友身份去學校，或以師生關系到津南村拜訪張伯苓，操縱各式契機進行抗戰形勢宣傳，揭穿蔣介石借抗戰之名，拼集反鼎新武裝力量的狡計。南開師生于1940年春遏抑了蔣介石熒惑的“從軍”通達。
《張伯苓與周恩來》
祝瀛洲：體育通達與說念德精神
南開向來防御體育。伯苓先生認為，強國必先強種，強種必先強身。南開學校自成立以來，即防御體育，欲望每個學生有果斷的體魄。故關于體育樞紐及體育形勢，勉力完善；對體育組織、通達比賽，勉力浩繁。南開先后參預宇宙、遠東通達會者，均有考究的收貨表現。平時并末端通達項目，必須考試合格方可畢業。同期關于少數學生選手之通達技能務求提高，而關于整體學生之肉體磨真金不怕火也十分諦視。但唯恐發生弊端，故關于體育說念德及通達精神未敢忽視。記恰當年指揮南開籃球通達時，除防御磨真金不怕火肉體與技能外，在精神方面尤其防御。因此時常懇請校長伯苓先生訓話，總括內容：體育倡導在于普及，愿東說念主東說念主健康，不單重選手。既有選手必有比賽，比賽時天然有勝有敗，但應曉奏凱敗乃兵家常事。要勝不驕，敗不餒。勝要勝的光榮，若不守規而勝，雖勝不武。敗也要敗的光榮，敗若能盡力而不黯然，則功垂竹帛。不然既輸球又丟排場，此乃一無是處。無論個東說念主與團體在通達比賽時，要養成這種體育說念德及通達精神等等。同期他強調比賽勝敗的缺點在臨了五分鐘。要拼力到底，以取得告捷。這種訓示，在精神上，對各人的影響黑白常深化的。
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
祝瀛洲：南開教育之倡導
南開系因國難愛國而產生，故其教育倡導，在痛矯時弊育才救國。所謂時弊約有五種，不過愚、弱、貧、散與私。為矯其弊，不培育德能兼備的開國東說念主才不可。故吾南開校訓以“公”“能”二字為訓，旨在培育救國開國東說念主才，以洗雪國恥，而圖富強。是以伯苓先生無論在全校師生約會時（修身班）或和私東說念主講話中，莫不針對時弊痛切陳詞，指明中國之病首在自暗里利，一般東說念主假公濟私，因私而害公，不知公如有損，私亦蒙難。國與家是同生共死的，國破家亦不保，是以伯苓先生終其生身先士卒，倡導公德。我方更是公而忘私，校而忘家。凡屬公款一文不浪費，凡屬公物一件不自取，一切為公簡約，從不為我方著想。
伯苓先生以為方今世界列國之間競爭強烈，非具有才略難以圖存。是以南開教育要培養學生具有國度社會所需要的各式才略。因此除加強教學，防御學科鍛真金不怕火，以培養其學業根底外，并防御課外各式組織與活動，以增進其辦事才略與合作精神。在那時一般學校極為守舊的時期，南開就有敬業樂群會、勵學會、青年會、詭辯會、話劇社、京劇社、軍樂隊、音樂社、校注銷版社等用以教授學生各式才略，以期擔負翌日各項職責。此外皮體育方面，除田徑通達外，并輔導學生組織各式球隊，如籃球、足球、排球與網球等，尤以籃球為國東說念主所贊嘆，那時曾有“南開五虎將”之稱，立于不敗之地，執宇宙籃球界之牛耳。質是之故，南開學生畢業后，無論在何崗亭都能表現奏凱任甘愿，其杰出人物，更有色澤杰出的孝順不待言矣，未曾聞及有所謂贓官污吏、漢奸走狗、鋃鐺入獄為國東說念主所不齒者。言之令吾南開學校與同學至感光榮無比！然則能不衣錦還鄉，感想嚴先生與張校長之遺德耶？
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
祝瀛洲：南開教育與獨力重生
謹記我在南大第一班商科受教時，由于南大初創，一切措施與開發，天然不如異邦名牌大學。留學歸國教導中，有東說念主未免有所抉剔，以致還有東說念主貶低，這不如異邦，那不如異邦。如斯這般的露骨月旦使伯苓先生深為敵對，遂安心恢復說：“我也知說念我們不如異邦遠甚，但好是東說念主家的，不是我們我方的。住高堂大廈，乘汽車，享受高等樞紐，莫得東說念主反對。但要知說念，我們現時用的，多是異邦入口的。有才能的要我方創造，要獨力重生。不然僅僅盡說東說念主家好，盡用東說念主家發明的、制造的東西，不惟可恥，而且危機啊！我們辦教育，教學生，便是要艱苦奮斗，趕上東說念主家。最佳一切能我方創造，俾能自保，自強不斷。我們各人應先苦干，使國度富強起來，不應怨天尤東說念主，不負職責地唱高調啊！”過后據說那些抉剔的教導們聽了這段話后頗覺汗顏，深為遵守，這是由于伯苓先生秉公國法的襟懷、直露真誠的氣派感東說念主的末端。這件事一時傳為佳話。因此使我感意想本日有許多東說念主，不知創造，只知享受，過著寅吃卯糧，入不抵出的生涯。試看本日南好意思有許多國度，不名一錢，無力償還而賴債，反于己不利，窘相暴露可以想見。誠如伯苓先生所說：“非唯可恥，而且危機。可不戒慎怯怯乎？”
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
祝瀛洲：以儉治校
伯苓先生一世，在日常生涯中，養成了節儉整潔的考究習慣。以之治家，以之治校，亦以之治國。我在南開大學畢業前后八年，躬行目擊與感受，使我受賜匪淺，終身莫能忘此。先生無論在家或在校住宿，逐日都是早睡早起，未始遠離，朝乾夕惕，老是敬小慎微。不找學生懇談，即親視學生宿習，冬夏莫不如君。先生儀表相配整潔，學校建有鏡箴，要學生儀表保握整潔，無論課堂與寢室，如不整潔，必受責罰。完全不準隨處吐痰，食堂廚房不許有蒼蠅。水電用時即開，不消時即閉，未見有浪郁悶情。論及儉之一字，先生是楷模。親見先生逐日早點，無非燒餅、油條與豆乳。中晚餐，菜肴兩三樣良友。穿則常布衣，遇有外賽或出門時，始著洋服或綢緞衣。以大學校長的地位，先生所住三間平房，在羊皮市中，門前曬滿臭羊皮，院內氣息難聞，但室內則明窗凈幾相配整潔。彼時東北軍張副司令學良因為先生協助整頓東北大學，為酬金伯苓先生，驅車前去先生住宅請安。汽車繞行屢次始得發現。驚而嘆曰：“偌大大學校長居此陋室，非我始料！令東說念主篤信。”
學校備有洋車，先生并不專用。每逢遠出公干需乘火車，一向乘三等車，住普通旅店。后因事繁，學校租有汽車，亦作公用，并不作為校長專車。由于先生節儉整潔的良習，無形中使學生們力矯奢惰與臟亂惡習，并養成節儉整潔風俗，可謂一世受用不盡矣。
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
祝瀛洲：實驗教育與社會調查
南開教育重在實用，不尚泛論，雖說防御講義常識，但不是讀死書、死念書。念書的倡導在致用，所謂學以致用，用如不足，則死力于學。于是南開教育除講義常識外，還死力于社會調查辦事，旨在借此明了社會實況，以求興利除弊，而振蕩社會習尚。先由天津社會調查啟動，次推廣至華北經濟調查，琢磨經貿收支口產物實況，得失好壞，分析至為考究，故對工商以及銀行界之孝順，可謂相配之大。因此南開畢業生服務于各界者，亦極度受東說念主防御。每年南大畢業生，絕頂是商科的，在畢業前，即已應聘一空，可資講解。又伯苓先生以日本圖謀東北甚急，于1928年春特赴東北調查，彼時我任吉林省女子中學校長，召集在吉林校友，約定若何管待與日程，分頭洽辦。我則負責在校食宿。各人認為難得的良機，以回饋師恩，無不真誠保重。同期吉林省各界，絕頂是教育界，聞知那時有名的教育家來吉看望，相配震憾。當局指由教育廳長劉芳圃負責迎招攬待。謹記劉廳長邀請伯苓先生對中學以上千余學生訓話。那時各校空匱會堂，只好借用大劇場。
回憶伯苓先生講話內容，除慨論國東說念主所犯貧、弱、愚、私、散五種弊病，領導各人，務要設法增產，以求自足自給，強身強種擔負貧苦，普及教育提高民智，表現公德，糟跶奉獻。絕頂強調國東說念主相助一致對外，講到這里，乃出示一束竹筷作譬，先以一支筷子走漏，天然力弱易折，繼則逐次增多，多則力強難折，臨了出示整束竹筷，即使用盡力量亦難撅斷。當即揚臂伸出拳頭曰“相助便是力量。我們國東說念主要相助，要用功圖強啊！”就地學生們為之高亢，掌聲賡續，振蕩屋瓦。過后東說念主皆曰：伯苓先生此番演講關于青年以及社會一般東說念主影響極大，且深又遠，可謂不虛此行矣。返校后遂組織東北研究會，并派調查團于暑假時間前去東北覆按，由何廉教導指揮，在吉林調查時亦住于女中。覆按共十數日，我伴隨他們看望，并洽請琢磨機關提供貴寓，俾備研究。我亦就所見所聞日東說念主狡計詭計，處心積慮積極圖我的勾當，提供參考。是以南開東北研究會是著手發現日東說念主謀我貪念的。那時曾對當局淡薄教養，應速求對策，以防不測！南開自身并因此預作準備：提前作了遷校入川之安排。可以講解實踐教育是多么垂危啊！
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
祝瀛洲：輔助清寒與獎助優秀同學
張校長伯苓先生不愧為現代的教育家，他以學校為家，視學生如子弟，諄諄善誘且有教無類，近如天津，遠如邊域，尤其對遼遠省份學生，極度敬重。據說對遼遠省份還有保留限額之說。回憶我當年由吉林延邊家鄉，數沉外遠赴天津考入南開中學，篤定泰山？嗣以家說念中落幾遭輟學，幸賴校長查知允予設法濟助，得以卒業。謹記周恩來同學，亦以家景郁悶，由學校聘為文書得以連續深造。又同鄉校友吳瀚濤在校時三年半學業收貨均屬優異，災難因勞成疾未得畢業。張校長查其學業收貨特優，沖突慣例，破格準予發給中學畢業文憑，以周密其升學志愿。在校學生有家景郁悶者，可勤工儉學。抗日戰爭時期，有好多學生由淪陷區逃到后方，家庭贊成息交，一切用度均由學校背負。這種實例不堪臚列。
《憶恩師南開學校校長張伯苓先生》
附：南開的倡導與南開的精神
——1934年張伯苓在南開大學開學慶典上的講話
諸君共事、諸君學生：
今天是南開大學第十七學年啟動的日子。南開的歷史，不從大學起，而從中學起。從中學起現時已有30年。10月17日便是30周年掛念日。這30年來，南開各部，并吞的發展，我的感想甚多，特來和諸君談談。
30年前，中學持重成立。彼時還在嚴范孫先生家里。在這以前，還有六年的歷史，也在嚴宅，那是個家塾，其后才成持重的中學。中學成立之后。添設大學，又添女中，又添小學。是以南開的歷史可說是30年，也可說是36年。無論30或36吧，在此30或36年中，翻看或追想中國歷史的東說念主，一定認為變化真多。學校的歷史，也恰恰在這變改極多時期。學校之是以成立，確有它的倡導。這倡導，舊共事和老學生好像知說念，其余的東說念主，或者不知說念。
天津有個有名的學者嚴范孫先生。他讀的是古書，是中國書，但是他的視力，卻不限于中國的舊學。他把風物看得極明晰。他以為中國非知錯即改不可。他作念貴州學政的時候，所考的是八股，而所教的是新學。現時在本校貴州學生的父或祖，就許是嚴先生的門生。嚴先生倡改科舉，改取士的辦法，觸了彼時朝廷——西太后——之怒，便不仕進，回到天津來。戊戌年，個東說念主萬幸，遭遇嚴先生。我方底本是學舟師的，甲午之后，在舟師里實習，彼時年事二十三四歲，就看中國高下多爭利，海闊天際、東說念主大繁多，而不會操縱。彼時我方的國度不雅念很強。眼看列強要中分中國，于是奮發要救中國，也可以說以螳當車。本著庶民有責之意，要救國，救法是教育。救國須改造中國，改造中國先改造東說念主。這是總倡導。方法與組織，可以隨時變更，倡導是不變的。中國東說念主的說念德壞、智識陋、肉體弱，以這樣的民族，處這樣的風物，若何能存在？這樣的民族，受東說念主欺侮，是應當的。再想，我方是這族東說念主中之一個。于是離開舟師，想從教育著手。真萬幸，遭遇嚴先生，讓我去教家塾。嚴先生之清與明，給我極大的經驗。嚴先生作念事勇，而又不慌不忙。有東說念主說，旁東說念主念書讀平直上來了，能寫能作，或是讀到嘴上來了，能背能說，而嚴先生念書，真能見諸實行。我們贊嘆東說念主往往說某某是今之古東說念主，嚴先生可以說是今之圣東說念主。他那說念德之高，而不露陳跡，未始以為自是好東說念主，總把我方當學生。可惜肉體弱——也難怪，書齋的環境，肉體若何能好——70歲便死去了。死前也有幾年要領不靈，然則心之熱，是真熱，對國度對教育都熱心。我們學校真幸會由嚴先生發起，我個東說念主真萬幸，在嚴先生指導下作念事。
發起是如斯發起，倡導是要救國。方法是以教育來改造中國。改造什么？改造它的說念德，改造它的常識，改造他的體魄。如斯作念法，已有30年。這30年，經常連續努力，除非有戰事，是不停學的。如辛亥鼎新，局面太亂，停頓幾月。謹記那是過了舊歷九月七日——學校歷來的掛念日，其后才改為陽歷10月17日——掛念日過了不久，就停學，下年正月才能開學。以后便未這樣遙遠的停頓。如直皖之戰，李景林與張之江在天津隔鄰干戈，奉直之戰，不得已停幾天，凡是可以，就開學。在座的舊同學舊共事，都還謹記，兩次津變，不得已停學，不幾天又開課，開課就要求高出！
本年的高出，從物資方面說，有中學的新會堂，女中的新寢室，小學也有添置，大學也新添教員住宅和化工系的測驗室。有東說念主說，華北的局面危機如斯，你們瘋了，添蓋七萬四千多塊錢的屋子。我說，要作念，這時候就作念，要怕，這30年就作念不成一件事。有東說念主說，南開應該在內地綢繆退身的地點，我引《左傳》上的話恢復：“我能住，寇亦能住。”
可以，蓋了些屋子，然則屋子算什么？冊本算什么？開發算什么？如果你們有真精神，到那里都可以建立起來。學校發達，國難也深，比以前深的多。不怕，所怕者，教育不好、不當，弗成教育青年得著這種精神。你們也要這樣，不把物資放在眼中。物資是精神造的，精神用的。在這一年以內，增加許多開發，東說念主家看來，一則以為朦攏，二則詫異。錢從那里來的？想法去弄的。只須精神專注，樣樣事都可以見效。前星期有個一又友從仰豐來看我，他是我第一次到好意思國的一個同船。他說他未到過中學，我便陪他去看，看見那里的建筑，他問，哪兒來的錢？我說，變戲法來的。歸正不是搶來的，如果搶來的，現時早已犯案了。他問我學校一共有若干產業。我算了算，屋子有一百多萬，土地七八十萬，再連冊本開發，簡約有二三百萬。我也不知錢是若何來的。我也不接洽，我就知說念上前進，我絕不望一望，我方說：“成了，就可以樂一樂了。”作念完一件事，再往前進。賭博的東說念主不是風頭順就下大注么？我也如斯。往前進，能如斯的訣竅是什么？公、誠，未有別的。用繞彎方法不成，騙東說念主還會騙了幾十年？誰有這樣大的才能？事情底本容易，都讓東說念主給弄難了。曾先生聽我的話點點頭。我又說，我一東說念主要有這樣大的產業，我身旁就有些東說念主保鏢了，還能坐輛破洋車滿處跑？這并不是我好。我僅僅說，如果公，如果誠，事就能見效。我的成立太小太小，你們的成立一定會比我的大得多。成立的要訣，我告訴你，先把你我方打倒。當初我受了刺激，留住的疤很大，難說念你們受了傷，不起疤么？受了刺激，不要嚷，咬牙，放在心里，干！南開的倡導是對的，公與誠是有勁的，干！近來宇宙漸覺以往的浮氣不必，漸要在實地下功夫，要硬干，要苦干。我們的好奇，可以說是當令了。我看見國東說念主這樣的醒覺，我就死了也喜歡。我受了刺激，我不恨異邦東說念主，我恨我我方為什么不爭光。近來國東說念主也知說念自責了。所謂新生涯通達，便是回頭望望我方的作念法，孔子教東說念主“失諸正鵠，反求諸己”。射箭射的不好，不要怨靶子不正，怨我方！我給你們說個見笑，當初考武考負責弓、刀、步、馬、劍。有一次縣考，一個生員射箭，武藝不好，一射射到一個賣面的大腿上去了，縣官憤怒，要罰考生。賣面的說，大老爺請您不要動怒，這算小的腿站錯了地點，如果小的腿正站在靶子那兒，這位爺不就不會射上了？
前些年，國東說念主太浮，嚷嚷打倒“帝國主義”，嚷什么？這樣大的國，還受東說念主欺侮，是我方太不坐褥。好了，現時也不嚷嚷了，當初領著學生們嚷嚷的東說念主，也仕進了。宇宙東說念主的氣派調動，與我們所見的換取，不責旁東說念主責我方，近來新生涯通達的限定，同舊日中學鏡子上的話很換取。當初中學的大門口，有一面穿衣鏡，為的是讓學生出入的時候，我方照照我方。鏡子上刻著幾句話：“面必凈，發必理，紐必結，胸優容，肩容平……”我還常教學生，站不正的時候，把胳臂肘向外，就坐窩站直了。此外，煙酒絕禁，嫖賭一查出就斥革。我以為領略我們的舊章，認真履行，便是新生涯。近來看著宇宙有醒覺，看到我方不行我方改。凡是一個東說念主，除了死囚以外，都有契機改我方，都有但愿。現時中國要不務空名，我認為這真的最垂危的醒覺，最大的高出。宇宙的趨勢如斯，我們也不落東說念主后，領略南開舊有的精神，認著實行。
再說，你們的先生，我的共事，真阻截易請來。錢少，辦事重，這是各人都知說念的。別的學校用大薪水來請，也請不去，這種精神，是旁處少有的，實在可以作青年的榜樣。新來的學生，也知說念這里的作業緊，膏火重，然則為什么來？不是要得點什么嗎？近來的大學生畢業之后，就有管事慌；而我們本年的畢業生，七十幾個東說念主，十成里有九成以上都是找著事了。為什么？不是因為他們肯干么？先生熱心，學生肯干，我們正巧再求長進，以后要想幸運，是未有的事，托個東說念主，穿個門子，不成，未有真武藝不成。
今天是開學之始，又近30周年掛念日。我們學校已進了一個新階段，還作，再作。前30年的高出太少了，此后要求更大的高出。東說念主常說，學生們是國度的主東說念主翁，主東說念主翁是享福的嗎？主東說念主翁是受苦的。我說過不知若干次，隨鎮定易當，主東說念主難當。作念跟從的，聽東說念主的調遣，我方不要畏俱；作念主東說念主就要沉靜，要自主，要負職責，然則有念念想的東說念主，寧可肉體不悅足，也要精神我方。你們都是主東說念主翁，就得畏俱，就得受苦，你趕早把這一項打在你的預算里頭吧。
我們國難日深，然則還有契機，還有但愿，生怕我方不發良心，不努力。我快60歲了，我還干，一直到死，就決不留少量氣力在我死的時候后悔，“哎喲，我還有少量氣力未用”。我但愿你們東說念主東說念主如斯，中國東說念主東說念主東說念主如斯。學校三十周年，而國難日深，所可幸者，國東說念主已知回頭，向我們這邊來了。都要苦干，窮干，硬干。我們看國東說念主這樣，一則以喜，一則以懼。喜的是志同說念合，懼的是堅握不久。不管別東說念主，我們我方照舊咬定牙床去作念。
此次天津的學生，到韓柳墅去受軍事教授，我以為很好。中國東說念主向來松懶，東倒西歪。受軍事教授，使他們焦炙。我常說中國東說念主的大病在自利，近來又加上一種異邦的通病——目田。你也目田，我也目田。不目田，毋寧死。我有個譬如，一邊三個東說念主，一邊五個東說念主，雙方拉繩索，如果五個東說念主的一邊，五個東說念主向各方面拉，三個東說念主那一邊，三個東說念主向一面拉，三個東說念主的那一邊必定奏凱。這是我教東說念主相助、教東說念主合作的老譬如。中國東說念主的病，便是各拉各的，拉不動了，還怨別東說念主為什么不往他那一邊拉。自利，打倒你我方。說什么目田，漢奸也要目田，目田去作念漢奸。孫中山先生的遺囑，說“余死力國民鼎新，其倡導在求中國之目田對等”。是要中國目田，現時中國動都動不得，你還講什么個東說念主目田？求團體的目田！不要個東說念主的目田！從本日起，你說“我要這樣”，不行，一個學校如斯說，也不行，要求通盤國度的目田，個東說念主未有目田，小團體未有目田。我們從異邦又學來一種錯誤——月旦，東說念主家的社會已入軌說念，怕它硬化，是以要時常月旦。我們宇宙的建立什么都未有，要什么月旦？要月旦，等作念出些事來了再月旦，要月旦，先月旦我方。最重要的月旦是月旦我方。現時有許多東說念主，在那里但愿日本和蘇俄快開戰，欣喜他們兩國拼一下。你呢？你不干就會好了么？孔子的話是真好，顏淵是孔子的大弟子，顏淵所問的，孔子還不將全副武藝教他。顏淵問仁——孔子答說念：“平允復禮。”好個平允！你最大的敵人，是你們我方。中國東說念主，私、偏、虛、空，非將這些錯誤克了不可。孔子答子張的話也好，“先過后得”。作念你的事，不管別的。現時的東說念主還未作念事，先貪圖盤。吁！你把你我方撇開。我們要作念新東說念主，我們要為民族找出息。這是我們的臨了的契機了。再不爭光，惟有沉迷。我們學校，本年要領略舊有的精神，愈加努力，先生肯糟跶，學生不怕難。你們不要空來，要得點精神，要興奮精神，打倒我方，你一定行。參預軍事教授的學生，先覺疼痛，其后也行了，行也行，不行也行，也就行了。逼你我方作念事，你對我方一定有許多新發現。日本東說念主便是這樣去干，他們的方法，老是置之死地爾青年。我總想中國東說念主的筋肉太松，我恨不得打什么針，教他焦炙起來，底本就松，又講什么放肆，愈不成話。
前者有學生的家長，謳頌軍事教授，況且以為女生也應該學護理，這視力是對的。女生也要救國，救國不專是須眉的職責。我以上的話，也不專是對男生說的。好，我們各人努力起，宇宙在興奮精神，我們弗成過期，好容易他們入了正路，我們更作為念國民的前驅。
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